1樓：掰謊者
孔子就是乙個生於亂世，四處推銷自己的思想，希望的到權力賞識並施捨一口飯吃的卑微知識分子，即稱不上善，也不能叫惡，草根謀生而已。
後世的統治者利用了死去的孔子，把他的思想修飾包裝，作為儒家文化供上祭壇，當作維持統治的工具。選中孔子有一定的偶然性，供上祭壇是必然。
我們百年前為了民族復興不得不拋棄了儒家文化，全面學習西方，到今天，我們擁有了核武、飛彈、衛星、航母、電腦、手機、網際網路，這一切與儒家文化毫無關係。
儒家文化已經影響了我們兩千年，我們當然要把孔子當作先祖來紀念，但是用儒家思想指導今天的生活，是非常愚蠢的。
2樓：徐曉軼
夫子也是人，是人都會犯錯。所以夫子的偉大在於：
守死善道、擇善固執、知其不可而為之。樂在其中矣然後一生踐行。
世界不是一分為
二、善惡分明的，所以是：擇善固執。
即在實踐中認識善、發現善，然後對認識到的善、分辨清楚了的善固執之。
即善非天生，而是隨社會的發展、文明的進步，對新問題、新事物一一實踐總結出來的。善惡是價值觀，是對我們行為的價值判斷，人不是全知全能的神，對新出現的問題、突然出現的複雜問題，判斷出錯是人之常情。
所以呢，我們的善惡觀應該是：
對已經判明的問題，擇善固執
對新問題、複雜問題，勇於探索，及時總結，直面結果，承擔責任，有錯就改
3樓：管孔尋道思情操
孔子是人，被稱為至聖先師，有人稱他為大善人嗎？
孔子教人以德報德以直報怨，不說以德報怨，你說他善不。
孔子教人做了好事，有人要報答，那好處該收就收，你覺得他善不。
有人上班不想要工錢，孔子教育他，該你拿的你就得拿，你用不上可以送給需要的人，但是不能說你不要。
孔子掌權沒幾天就把乙個他認為會惑亂社會的砍了，你覺得他做事像不像個善人。
孔子掌權了覺得有幾家的城池不太合適，就要去拆人家家，你看他像不像個善人。
孔子看見有人做飯的時候在吃東西，就馬上認為那傢伙趁著做飯自己近水樓台了，你看這想法像不像個善人會有的。
所以你這問題問的是個啥呀，是準備博人一笑呢？還是有啥其他想法呢。
多才之人必是善嫉之人嗎？
已登出 如果你看過射鵰英雄傳，你應該知道裡面有一段是這樣的 郭靖在苦思冥想要不要捨棄自己的武功。因為他看到很多人學武動機不純，是為了恃強凌弱，為了打人殺人。他覺得抱著這種心態學武，就算練成絕世武功又如何，還不如一點武功也不會的好。後來在洪七公點化下明白，善惡在人不在武，如果能將武功用於仗義行善，那又...
大善之人行更噁之事那麼算惡人，如果大惡之人行更善之事那麼算善嗎
Lucifer 有這麼一種說法，大惡之人行一善事算是天下第一善人。至於這種說法有什麼可靠性就不得而知了。古人說了很多話，但未必句句都是真理。我約莫估計，之所以說這話，大概跟知錯能改善莫大焉之類的想法吧。不過本人是不怎麼理解惡人行一善就是首善這一說法。其實題主也不必深究這些，畢竟犯錯的，該還的還是得還...
行小惡為大善之人，行小善為大惡之人。究竟誰才是惡人？
銀河小鐵騎 惡人定義可能是受到惡的人說的，或者是打擾到別人已經形成的三觀，也就是會對別人造成困擾麻煩的風氣等，所以沒辦法完全說善惡，因為也有受到善行的人去說這個人善良 綠盞丁丁 行小惡為大善之人?是指例如剝削一些底層民眾而讓整個國家打勝仗?惡和善不僅僅是社會認為乙個人做了多少有益社會的事的。而你覺得...