1樓：詣心之煮茶品老子
老子說「為學日益，為道日損」這段話在通行本王本第四十八章，斷句應為：「為學，日益；為道，日損。損之又損，以至於「無」為」。
意思是：做學問，每天要有所增益；按「道」施為（即損有餘而補不足），每天要有所減損。用「道」的標準去不斷剔除不合於道的地方，以達到「無」那種作為（注：
「無為」不是什麼都不做，而是「無」的施為。「無」到底做了哪些工作呢？《道德經》裡有許多地方提到這個問題。
在《詣心答疑》專欄收錄的問答中從不同角度進行過闡釋。有興趣的朋友可以在專欄裡去搜以下相關問題：
《老子》中，「處無為之事」的無為，與「損之又損」的無為，有何區別？
《道德經》裡講的「無為」怎麼做？
順其自然就是無為嗎？
無為到底是一種什麼為？
「無為而無不為」和「應無所住而生其心」是不是很接近？）。
這裡所謂「益」是對學問有所增益，「學不學」是講「學」應該從哪方面去增益。「學不學」，意思是：學眾人所不願學、學眾人所不能學。
大家都不願學、學不了的「道」，是自己（作為領導者）所應該立志（為了眾人）而去學的。「學不學」這句話出自第六十四章。
一益一損是講學習和修行的原則，「學不學」是講修學的方向。差別僅此而已。
2樓：
學是知識（這裡的知識包括從各種途徑得到的意識，不限於書本知識），知識積累（為學日益的過程）到一定的程度將被提煉為智慧型，如同釀酒。而智慧型積累多了，也會被提煉…這個過程便是損之又損的過程。大道至簡。
3樓：huangningcheng
我的一點淺見：
為學日益：做學問要做加法，博文廣記，學得越多對事物的了解越全面越透徹。屬於有知有求有欲層面。
這些包括學習各種知識，增長各種見聞，甚至於學道，學佛，檢視各種典籍經書，參訪高人等都屬於為學日益層面。
為道日損：指乙個人的行為要與宇宙本體相合或者回歸自己的內在本心的時候，這個時候要做減法，要把一切固有概念，成見放下，進入無知，無慾，無求的境界，這過程包括對為道日損這個概念的理解也要放下。如果能做到這步功夫，可能就進入道家的與道合真的境界。
進入世界的本源和發端，那就能夠無為而無不為了。
二者的是否矛盾？我認為是對立統一關係。學得多，各種既有概念，知識，成見對道有妨害，但沒有學拿什麼來損，更難有對道的體悟，其中拿捏是最難。
4樓：張康寧
首先我們要知道老子《道德經》講的不是修仙，飛天之類的東西，也不是說個人的人生價值，行為準則之類的東西，更不是生活中靈感創造，恩怨情長的東西。它講的是國家領導者/組織領導者該如何治理國家/組織的戰略、策略問題。
而「道」的概念是引起「名」產生的原因，也就是說領導者在做決策的時候，一定要分清楚，哪些是真正引起問題的「名」，哪些是人為造出來的「名」，這是乙個減法的過程。舉個例子，小明要做一道「糖醋魚」，求道的做法是：準備好做菜的食材，配料，必要的鍋碗瓢盆，然後開始做就完了。
求名的做法：要選一條上好的洞庭湖鯉魚，配料要使用國外進口的橄欖油，鹽要使用精細的，糖要使用代糖的，這樣不容易有糖尿病，如果這是一位美食博主，在直播的時候，可能還要展示使用的「康寧」牌鍋鏟，系上「日式」料理的圍裙等等等等。。。。這本身沒有對錯，因此無需抬槓，我只是說出他們的區別。
那麼這一益一損，到底都是「名」，通過對知識的總結，將所學抽象成「名」，好比學生學習「物理」，「電阻」，「電流」，「引力」等等，這些名對於求名者而言，上述的「物理」名與「元素週期表」上的名沒有任何區別。而對於求道者而言，不同的「名」背後是無限的細節。
5樓：
後天有為意識的學習，是覺悟德和道的過程，是乙個善知識日積月累逐步豐富的模式；聞道而修真明德，則是乙個逐日減少私心和貪欲，淨化清理稟性和習性，開發無為思識使心中明亮的過程。
全篇解釋：
《德道經·德篇》·第十一章：無為（48） - 翻黃曆
6樓：無心
這句話的關鍵點不在於益和損。
這句話的關在在於道和學。
那麼多答案，靠譜的不多，真的該講講。
但是它太簡單了，講出來了，反而沒意思了。
道是啥？為啥道就越為越損呢？
學是啥？為啥為學就越為越益呢？
道，越為學少，
學，越為學多。
這回明白了吧
7樓：小木
你要明白，老子，史上第一不粘鍋。他的話從來就不是定性分析，更不是結論。
辯證的潛台詞是，這樣也行，那樣也行。
極致的辯證就是，咋樣都行。
8樓：輕風徐徐來
學就是增長見識，見識廣到一定程度要壓縮，就是損，特種兵抓販毒分子包裡必備壓縮餅乾，這是第乙個層次；學道層次越發的高，就越是覺的世界是相對虛幻的，莊周夢蝶就是這種境界，這個時候要放下「世界是虛幻的」這個概念，參悟虛實相生的道理，返回「真實世界」，自度度他，自覺覺他，直到覺行圓滿，究竟成佛；學道後不要以為自己境界很高了，這樣很容易遇到魔障，心態上要歸零，不要覺的自己修了什麼，放空自己，與形而上的天道合一，就是王陽明所說「天人合一」的境界，所以道是損到0的狀態，正因為損到0的狀態所以才能「真空妙有」「無中生有」達到「空我生永珍」「空我生宇宙」「空我生天地」的境界；後面是「損之又損，以至於無為」就是說一切都可以任運自然了，再也不會刻意做些虛妄不實的事情了，可以得其道妙而自在逍遙了，這就是莊子的最高境界；如果還想要提公升，就要學佛法了，先推薦你讀《瑜伽師地論》，如果有善根佛緣的話可以直接讀《金剛經》破迷開悟，或者根器稍差可以讀《法華經》《華嚴經》，《楞嚴經》不建議讀，這是大修行人才讀的，一般來說中國沒幾個大師高僧讀的透，讀的透，禪定也不一定修的好，據我估測，星雲大師，夢參老和尚，聖嚴法師都參不透，目前我所知只有南懷瑾先生和弘一大師能參悟到很高的境界，這是很難學的，就這樣吧
9樓：白梅大蝦
為學會覺得自己越來越強大，能上天，
為道會覺得自己越來越渺小，敬畏天地自然，
乙個追求強大，信任金字塔模型，
乙個追求生存，信任閉環迴圈法則，可持續發展。
真正的真理只有活久見，
真理即是億萬年永恆成立，而非某乙個週期內的區域性形態。
10樓：老子問答
益損關係，是常有常無的關係對映。益的是常有，損的是常無。
這一段並不是否定「為學」，而是闡述為學和為道的負陰抱陽的有無邏輯。為學日益，當然是勇猛精進的無不為，但同時應為道日損，以至於無為，才能為學日益而無不為。
老子是反智反科學的嗎？當然不是，相反他是鼓勵無不為。但他反對一味的無不為，比如唯科學。
這段可對應：明白四達，能無知乎。
11樓：領悟道德經
為學日益，指常有欲，以觀其繳。區別對立，相對二元的相對存在。基於腦，知識上的向外判斷。
為道日損，指常無欲，以觀其妙。寂無所寂，常應常靜的絕對存在。基於心，智慧型上的對內感悟。
12樓：蘇堤拂曉
跟王陽明心學一樣，老子的「道」的理論框架可以理解為人的知識框架一類的東西。它作為基本框架（智慧型），不應該跟具體的知識混為一談。並不是知識不重要，而是它們各自的作用壓根就不一樣。
用王老師的說法更好理解。你學的很多具體知識，其實就是你心裡萬千光明的一縷燭光。燭光越多，則你越能辨明什麼是正，什麼是偽，你知道正偽了之後，心學就跳出來指導你怎麼用它們了：
聽從良知（拋棄個人私慾，順從合理的要求），選擇正的方式來施行。在這裡，為學，就是你的具體知識。你只有以日益的方式去增長你的知識，就能使得你的道越來越正（你知道什麼是對的，什麼是錯的，譬如，你讀過很多中外歷史、事實，就不會被美國那些所謂的人權等亂七八糟的東西迷惑）；你的道越來越正，你心裡要堅持的東西也越來越少，無非就是那些類似於利而不害，為而不爭的東西。
所以，這裡的一益一損，物件是不一樣的。或者，細品一下，其實也是同乙個物件——你心中的最終信仰。
13樓：胡博
益和損指的是相對性的認知，為學就像我們的科學，不斷的把東西分門別類，比如老子說的美與惡，貴與賤，善與不善的分別，或者那樹來說，楊樹、柳樹、山楂樹的分別。為道，與之相反，逐漸去掉這些分類，比如不在有楊樹、柳樹、山楂樹之分，其本質都是樹而已，然後不再有樹啊草啊花，其本質都是植物......知道最後沒有任何相對性之分，本質都道（無為）。
即所謂的「復歸其根」。也是人們常說的「看山不是山」的境界。
14樓：空氣濾心
益是通過學習讓人的知性認知不斷豐富，損是丟掉虛妄的智慧型而回歸精神真理。前者針對人腦形而下的形式語言知性意識，後者針對形而上的感性靈魂精神真理。
其實儒家經典格物致知的學習也是用來意誠正心的，讓形式語言知性認知來幫助回歸或靠近本性精神真理。
「學不學」，指得道的人在知性認知上，注意學習那些普通人忽視的事理，用來彌補眾人的過錯。「為學日益」僅僅指學習事物之理，不具有精神價值。其實儒家經典的天理就是具備精神價值選擇的事物之理。
中國傳統「道」信仰意識文化認知論裡，「理」只是物質世界裡事物形式表象規則存在，「道」才是決定物質形式存在得本質精神真理。道創造並化生成天地萬物。先秦儒道經典也是一體的，乙個啟示人之道，乙個啟示天之道。
按照儒家經典，人之初還沒有學會啼哭的赤子，就已經被上天賦予了本性精神真理。出生後，感官天門開啟後就擁有了形式知性認知意識，知性和形而下的慾望反而讓人遠離形而上得本性精神真理。所以修德就是有知有識以後回歸人的本性精神真理，回歸到赤子之心就能成就君子。
15樓：蘿蔔
益與損是萬事萬物的發展規律，此消彼長，有益就有損。很多人把「為學日益，為道日損」理解成了為學就益，為道就損，這是錯的，因為這兒是互辭手法，也就是說，無論為學還是為道，都有其「益」，也有其「損」。不能把「為學日益」或者「為道日損」單獨拿出來講，單獨拿出來是斷章取義。
再說「學不學，復眾人之所過」。「學不學」是說人要知道自己要學什麼，不能學什麼。「復眾人之所過」，「復」是覆盤、推演的意思，也就是擅於總結別人犯錯的經驗，別人踩過的坑，自己看到後就要提防。
這其實就是孔子說的「擇其善者而從之，其不善者而改之」，或者「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
為何 為學日益，為道日損」？
lhaa268 這句話道理很簡單，很深，但是卻不容易為人所接受。學的越多，很容易就形成對自己的乙個桎梏，阻礙。而道的真諦在於無可無不可。所以當然學得越多，越容易損害道的修為。 拿例子來講。為道日損。為什麼為道要損？因為這樣慾望才會減少，目標變少，才能致恒。曾國藩家書中曾國藩告訴他的弟弟，他生平做無恆...
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。問題是這個只能自損嗎？
Razeil 首先，要說 道德經 這本書到底是什麼書？它是一本詮釋老子自己一生的人生觀，價值觀，世界觀的書。全書所有的句子，都是有承上啟下的因果聯絡。比如 絕聖棄智 這一段描述，前後呼應，每一句話都是互相對照的。因古人刻字不易，所以不會特意寫一句話，作為修飾。也就是，為學日益，為道日損 損之又損，以...
古人的為道日損是不是也是表達的漸入空性
如嘉 進入空性屬於不確定性事件，任何事情都有可能進入，比如吃喝拉撒打個哈欠都有可能，為道日損屬於漸悟類，通過修身養性加強自身心性的穩定性和提高一點進入空性的概率。 不斷地努力學習世界，最終成為並回歸世界。提著自己的頭髮，把自己提起來。受到其他答者的啟發 學問越做越多，大道越做越簡。 陽牧 我估摸著，...