1樓：起床會死的鬧鐘
自認為還是比較喜歡現代主義的美術的，在定義上所說「是西方進入壟斷資本主義時代後產生的，伴隨著第二次工業革命的產物。」所以它所反映的是這個時代人們極其複雜、豐富的思想感情和哲學思考。如何看待的現代主義美術，我認為首先要置身於這個年代，然後在進行思考。
現代主義美術在對待社會、人、自然和自我的關係上失去了平衡，關係是扭曲的。他們多採用荒誕、寓意熱抽象的語言。自認為現代主義美術多表現的是對生活的消極，悲觀和失望。
最開始由西方創作而生，是對西方現代社會和人們精神生活的重要寫照。但是現在基本上可以說是全球人們精神世界的寫照了吧。
2樓：鬧鐘
我個人看法：
任何時代的藝術都是貼合其時代的審美的。永遠沒有超前。
而當時代的審美是由什麼決定？商業科技發展帶來的實用美術設計感。
舉個例子。把一副現代的畫掛到乙個古代宮殿裡面。用蠟燭照明。會顯得突兀。
而把畫掛到現代鋼筋水泥白牆。打上射燈。就會覺得好看。
這其中。現代房子和燈就是科技發展所帶來的實用設計。
房子燈具家具服裝等等生活必需品。所有這些基礎的設計感導致了人們對於美術審美的改變。
任何藝術都是小眾的。
是生活和市場影響了藝術而不是藝術影響市場。
你問這問題。其實是搞混了市場和藝術的關係。
任何一種藝術形態都會有淘汰的一天。但是會有適應市場新形態的及時出現。
有人可能會說。藝術其實是超前市場。甚至可以舉很多例子。
我的看法是:
因為藝術是小眾服務於有錢人的，有錢人的生活肯定是超前市場的。
所以給了你一種藝術超前市場的假象。
他們只是超前於你的生活審美而已。
這也是為什麼。同乙個時代。科技越發達的國家其藝術形態就表現的越「超前」。先鋒藝術家越多。
一切都是市場決定。
3樓：史蒂夫
現在主義剛產生的時候，就有很多爭論，在西方文化史上，被稱為古今之爭，為現代主義做辯護的是現代主義詩人、法國的波德萊爾。
有一本書卡林內斯庫的《現代性的五副面孔》，就請假了這場爭論。藝術論爭沒有輸贏，只是人們越來越接收現代主義其實是現代社會的乙個表徵，是我們用這個時代的語言講現代的故事，古典主義那一套只能是一曲田園牧歌。
這場爭論引發了對現代性的乙個思考，所以現代的許多學者都從什麼是現代性這個角度來研究社會、藝術。它是最能體現現代人的一種藝術形式。
因為兩次世界大戰摧毀了西方人對上帝、對人類理性的信念，人變得無所適從，所以產生了世界荒誕這樣的觀念，整個世界在他們眼中是變形的，一切都是不可信的，現實主義那一套都隨著高度發達的資本主義被摧毀了。
但是什麼是真實呢？我們的歷史是真實的嗎？如果某一種歷史是真實的，為什麼同一件事情，不同的人會有不同的記載？說到底它只不過是人的敘事而已，我們現代人已經無法捕捉到真實了。
因為20世紀的人類災難比以前所以世紀加起來還要多，所以西方人現在的先鋒藝術家差不多都是現代主義的支持者。
其實還有很多現實主義的藝術家，只不過我們的藝術史家在寫藝術史時，覺得他們的創作無論在形式創新上，還是現代人情感的表達上，沒有現代主義來得確切，來得震撼，更貼近當下人的生命狀態，所以現代藝術的介紹會很多，也被他們認為是現代藝術的代表。
現代過程遠遠沒有完成，所以表現現代生活的藝術也不會停歇，還有更多新形式的藝術會出現。現代主義形式上無論如何變化，它還有乙個核心在裡面，就是沒有放棄對藝術的信仰，當下的一些藝術，被我們稱為後現代主義，那個才恐怖，裡面什麼都被拆解了，只留下一堆碎片，現代主義裡還是有對藝術的信仰，還有乙個殘存的對人的堅守，所以我們看的時候還是會被感動到。
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