1樓：
如來禪是北方宗旨，實相般若，即教悟宗。
祖師禪是南方宗旨，言亡慮絕，立處皆真。
有個悟處，許你是如來禪。連悟處也無，方是祖師禪。
中國的佛學導向，向來有南北不同。隋代吉藏即有南方真諦之理，北土實相般若之說，可見當時人們就有了這樣的差別觀念。總的來說，北方偏好綜合和建立，強調修行的重要性，尚繁，南方偏好分析和滌蕩，主張處處皆有轉身處，尚簡。
舉例來說，北方有慈恩宗廣立法相，南方則有三論宗廣破法相。北方有華嚴性起，重重法界，次第無盡，南方則有天台性具，翠竹黃花，盡是般若。這種南北的差別是實際存在的。
從這個角度來說，從如來禪向祖師禪的演化就是發芽於北方的禪宗代代相承，一步一步深入南方腹地，扎根開花於南方的歷史。
2樓：
祖師禪：
狹義：七住菩薩開悟明心；
廣義：明心、眼見佛性、牢關。最高不過初地。
如來禪，
狹義：九地菩薩所證，十地菩薩及以上所修，乃至究竟成佛。最低不過九地；
廣義：一切禪法 - 發現自家如來寶藏，乃至以後成就究竟如來的禪法。
南無佛法僧
3樓：趙慶光
此出於「仰山勘香嚴」：
「香嚴又成頌云。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧錐也無。
仰山雲。如來禪。許師弟會。祖師禪。未夢見在。
香嚴復有頌云。我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。
仰山乃報師云。且喜。閒師弟。會祖師禪也」《潭州溈山靈祐禪師語錄》卷1 (CBETA, T47, no. 1989, p. 580, b27-c3)
「去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧錐也無」，此頌會「泯絕無寄」。
「我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌」，此頌即「直顯心性」。
請參閱宗密《禪源諸詮集都序》，禪三宗、教三種。
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