1樓：夏侯泡泡
人心足夠明澈，就可以和天心相應，天心是大道展示給你的那部分，每個人都不同，接近使命。
人心和天心合一，人的行為就自然入道，萬事合道則久。
2樓：紫一山人
真正天人合一，是要明白日月星辰運轉，四季變化，能夠洞察萬事萬物並且與之同體。所謂上應天道下應地理中應人事，三者合一，在天成象，在地成形，知曉天道宇宙星辰規律，下應地理環境結合，中間人必須調整自身內心，使自身的資訊能量整體化的和宇宙時空的資訊能量達到想溝通，相作用，相統一。真正要做到，最根本還是要提高自身維度意識，也就是高維度空間，簡單比方就是人站在山頂看世界的思維，走向四維，五維甚至更高層去看事物，這樣你就會更好的更容易達到天人合一。
3樓：公輸小刨子
底層邏輯是：要在規則之內做事情，才能成。天道即規則，天人合一是要人去與天合，不是天來合人。天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。大概就這樣吧。
4樓：觀音小子
天人合一，合的是道，就是說，天與人，在「道」上是統
一、一致的。
道以陰陽來呈現，以五行生剋來運作，所以，日常生活和工作中，要明白陰陽消長的道理，俗話說月滿則虧、過猶不及；也要明白五行生剋的原理，天地萬物、大事小事，都有化解之道，有解決的方法。
5樓：
分享一下我對天人合一幾個方面的感悟：
1、學會系統性思維，學會不割裂：人看世界、人腦理解世界，是要做概念區分的，是要強行做概念上的邊界界定的，所以看待世界，會有各種各樣的概念，這樣人腦邏輯上才舒服。但是這樣，一定會帶來各種各樣的割裂、各種各樣的孤立，然後用邏輯自洽來自我安慰。
看過乙個西方案例：一位天生眼疾的盲人，成年後再檢查，醫生發現能治好。治好後，揭開紗布的一刻，醫生卻發現，病人理論上能看見光了，但是看不到世界，看不懂世界。
需要對各種東西一邊摸，一邊看，才能看懂。這就是在幫助大腦建立概念。這個案例讓我們意識到，我們認識的世界，是我們大腦「概念」出來的。
這是人理解世界的客觀的事實，是「方便法」，但也帶來了認知侷限。靠概念去界定，又苦於就界定概念。
前段時間看到華大基因的尹燁說，我們都是微生物組成的生態，很有價值的視角。這已經是系統性的了。向內看，的確如此：
微生物影響著身體的各種機能、樣貌、意識；夫妻之間的夫妻相，就是因為經常要互換菌群，菌群同步的結果。
這是向內看，沿著這個思路向外看呢？向外延展呢？ 會發現，人的邊界無法孤立存在（事實上萬事萬物的意義都無法孤立存在）。如果這樣去觀察，會發現「天人本一，天人不二」。
借鑑人與菌群的思考，人是否也不過是天地自然這個大生態下的乙個小菌群呢。傷害天地自然，和傷害自己又有什麼區別呢？天人不必合一，因為天人本一。
當然剛才講到的是概念上的，傳說修行有成之人，會體證天人合一，那是另外層面了。
2、在自然這個大系統下，人學會謙卑更為妥當：人是自然這個大系統下，派生出來的小系統。人類當然有卓越的能力，但也帶來了自大與傲慢的妄想。
當把人與天割裂開，就錯誤的理解了「人定勝天」意義，成為了「人定傷天」。
放下萬物之長的優越感，向自然學習，向天地學習，會有不可思議的收穫。
所以儒家名句「為天地立心」，面對自然天地有些自大了，不妨改為「參天地以立人心」。
人與天地自然割裂太久了，而且割裂得愈演愈烈，傷天傷己。如果人類再要立巨集願，我更期待是「人定合天」。
3、天人合一，是學道的目標之一，亦是在學如何與自然相處融通，亦通於自我修行。關於這點，我太淺薄，無法分享。
6樓：DaRenXin
很多人不明白天人合一的前提。
儒學之中，要達到天人合一的條件是什麼？
就是儒學正統十級段位德位至，要麼是治天下，要麼是平天下。
但唯一例外的是陽明先生，這也是儒學正統中的奇葩，儒學正統九級段位治國級別窺視到天人合一的境界。
其實，夫子在下認為，也可能窺視到天人合一的境界，只是最後沒有位。
中庸右第三十一章，見而民莫不敬。言而民莫不信。行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貘。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊凡有血氣者莫不尊親。故曰，配天。
可以說最後的這個配天就是天人合一，也是最高境界。
只要達到這種境界，就可以奏天地之禮樂，也就是奏天地之和弦，也就是真正的天人合一。天地人三才，人在中間，與天地一體，領悟天地之化育。
中庸右第二十六章，詩曰，惟天之命，於穆不已！蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純！蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
文王的純正，與純度，足以讓他得到天地之垂青，也就是天地人三才的天人合一。
一戎衣而有天下。
而朱子等的另一號儒學最高境界平天下境界，也是天人合一。
也就是大學序云，一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
億兆之君師。也是天人合一。
可以奏天地之禮樂，天地之和弦。
一般人別想了。
中庸右第三十二章雲，惟天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
天德者，也就是天命者。
天之驕子意味天命！
儒學正統，保留其解釋權。
7樓：xdr247
中國古代哲學中關於天人關係的一種學說。指天與人的關係緊密相聯，不可分割。強調天道與人道、自然與人為的相通和統一。
老子的核心思想「人法地，地法天，天法道，道法自然」和莊子在《齊物論》說的「天地與我並生，而萬物與我為一」，在揭示「天人合一」方面，起到了很好的推動作用，比儒家的看法也要明確，認真，堅定。
總的來說，「天人合一」是東方哲學的乙個普遍的思想，對於西方人理解起來可能會更有難度，因為它體現的完全是一種東方式的思維，一種東方人看待人與自然、宇宙的和諧關係。中國思想認為，天地中有萬物，萬物中有人類，人類中有自我，由自我出發，又可以發展出人類—自然—天地萬物。在對待大自然或宇宙上，中中國人的態度是最友好也最智慧型的，我們會同自然交朋友，了解自然，認識自然，進而做到與大自然和諧共處。
8樓：雜西
天人合一，人與天有何區別？既然有人這個色身，又怎麼可能天人合一？天人合一是最終追求，但卻永遠不要妄想天人合一，因為那將意味著合道。
至於底層邏輯，相信踐行就會實現。無我也就成就所有。聖人無私故能成其私。
運用生活就是，盡量多方面考慮問題，一件絕對壞的事情絕對有好的一面，沒看到只是因為固有認知限制。當然，君子有所為有所不為，那麼就不可能做到真的「惟精惟一，允厥執中」的中！
當然老子同事時也說：前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華。
9樓：千禧
天有什麼性質：天不自生，淵兮，湛兮，民莫子令而自均。
人的最高境界：無私奉獻於天地間的所有人。
人的身份在最底層，不影響他的境界在最高層。地位低微卻不依附於任何人。無私奉獻於見到的所有人，解除偏愛，解除因為複雜關係帶來的遠近差別而分別對待。
在同一縷Sunny下，在同一塊土地上，都一視同仁。幫助人的目的純潔到像沒有原因，幫助人就是因為人需要幫助。知識淵博，辦法多，內心又清澈見底，坦誠相待。
幫人要到什麼程度？道之出口淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足繼。
其結果是什麼？公尺箱子空了，自己也只能喝稀飯，頭枕胳膊度日。身無餘物。
身邊沒這麼多窮人怎麼辦？哪窮去哪，到最需要你的地方去。
10樓：向日葵
世界上的事情最怕下定義，有些事情又不得不下定義，天人合一本是乙個自自然然的境界，心與景應，心與物隨，沒有對過去未來的擔心期盼，僅僅就是當下，當下沒有定義成一定要是什麼不是什麼，就是安注當下，心在，神在，身在，意在，眼在，耳在，鼻在，行在，無所不在，無所不是天人合一，得鬼神的祝福，得天地護佑，天人合一也。
這是一種極為幸福的境界，乙個人只有在對某些事物有發自內心的熱愛前提下，才有這種高度專注，這也是近些年坊問所謂「匠人精神」的核心所在。常人更多是思左想右，患得患失，活在過去與未來之中。
天人合一，踏上天地節奏，無所不往。
11樓：何方是歸處
人法地地法天天法道，道法自然。
首要是人先要修，修身才能法，不修是做不到法的。
人若是修身了，在工作中自然可知進退可知行止可察微知幾。盛德才能大業
12樓：騎毛驢的糟老頭
立天之道，以定人也。天性，人也。天性，天生，與生俱來。
人天生什麼樣，就應該活成什麼樣。人，應該向老的活，還是上年輕了活呢？向老了活，是沒有前途的，因為死路一條。
老子，況老亦如初識，不忘初心，復歸於嬰兒。
13樓：歸一
這個一是道的基礎，一花一世界，一葉一普提，乙個人就是乙個後天道的基礎，以後天道合於先天道，其方法在於仁愛，心行身行，心身合一，以仁愛之心愛眾生，以仁愛之身擁抱眾生，與眾生本同根連枝，花開花落各表，我與眾生都是未來佛，不見其表只見其靈根，所謂渡眾生也只去除佛性的塵埃，利益眾生也只是行佛之所行，恭敬公眾生只是恭敬佛，供養眾生只是敬養佛，與其供養泥像佛不如供養未來佛，所有的包袱障礙也都是修行路上的試金石，沒有眾生就沒有我的成就，修行人要感恩眾生，佛的成就不是自己得的，是眾生的迷成就了佛的智慧型，佛也不敢說眾生是我渡，我心與佛心心心相連，想佛所想，我身與佛身本為一，行佛之所行，極樂世界不在天，不在地，就在人心，眾生去掉外衣，也就是一時佛在。
天地萬物日月星晨也都是道於外的表現，也都是道之體，以不變的道心驅動萬變的道體，乙個人心驅動四肢眼耳鼻舌身意的諧調，人心昇華到萬物之心，就是無我相，萬物眾生皆我相，大我之心天地之心，天地日月星晨的迴圈都是永恆的道心所驅動，有此心無偏差，有此心日月星晨各行其軌道，自然迴圈也無所不自然。
捨去私心欲念而成就道心至公。
捨去私身感受而成就天地萬物為我身。
小舍小得，大舍大得，不捨不得，捨到無所捨得到金剛身。
以少而知多，舉一反三，以知宇宙人生的根源，以表而知根源，得事物之表而探索上古至未來。
14樓：凌祥曦
尊道重德，遵從道的規則，重視德的積累。道是虛空運營的規則，德是道的養護，沒有德的積累成就不了事功。諸惡莫作，眾善奉行，就是最普遍的積德方式。
15樓：椒陵承啟
＂厥陰生少陰，少陰生少陽，少陽生太陰，太陰生陽明，陽明生太陽，太陽復生厥陰，周而復始，久久不變，年復一年，此名主氣；厥陰生少陰，少陰生太陰，太陰生少陽，少陽生陽明，陽明生太陽，復生厥陰，周而復始，此名客氣。 ＂
主氣指自然，此為天，客氣指以人為代表的生物，此為人。關於主客氣理解，歷史上各家有不同，以上是我多年研究所產生的理解。
自然和生物內在機制執行或所組成的六個「象」是一樣的，不同的是生化順序不同。其中涉及的六象，屬於中醫專有名詞，大家不必深究。這是天人合一的根本性原理。
對中醫感興趣的，可細讀《古中醫學概論》，這是我3年前所寫。古中醫學基本理論和自然規律都屬於自然哲學範疇。而將自然哲學理論應用到人文哲學上，去解決社會問題，並不恰當。
很多可以參考，但不能照搬。共性是都具備哲學上的運動、轉化、發展等特性。
我的哲學框架是物質和能量組成這個世界，兩者精微產生智慧型生物，進而產生意識。和今天物質和意識的哲學基本框架是不同的。所以有人不贊同或看不懂，很正常。
天人合一是什麼？天人合一與空性的區別？
武煥 一 始 丨一一得一丨虛無 二 氣 丨二二得四丨四象 三 匯 丨三三得九丨九竅 四 季 丨四四十六丨四季十二月 五 吾 丨五五二十五丨一日二十四時 六 陰 丨六六三十六丨天罡三十六變 七 鬥 丨七七四十九丨天數四十九 八 方 丨八八六十四丨八卦六十四象 九 陽 丨九九八十一丨至人九九八十一 十 ...
如何看待中醫中的天人合一？
天人合一 人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說 人法地，地法天，天法道，道法自然。翻譯 人與自然和諧統一相互依存，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然 順應自然 保護自然。國外的香些？ 扯犢子的。傳統中醫認為人體骨骼365根 黃帝內經說365骨節 和一年有...
如何培養古人天人合一的思想？
吳金銘 不用那麼複雜，天人合一概念本身就已經告訴你如何認識了。你要把自己忘掉，從上天的視角看世界。你就是上天，上天就是你。你就如上帝，俯瞰整個世界。眾人和大地都是上天所覆蓋的，所帶動的。眾人和大地都是隨著你的意識的而改變。天人合一在西方也叫 神視 再不明白看看王陽明的龍場悟道。 DaRenXin 看...