1樓：護法居士
舍利弗言。
不可思議。如來常以如實而化眾生如是實義。多文廣義。利根眾生乃可修之。鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入是諦。
佛言。令彼鈍根受持一四句偈。即入實諦。一切佛法。攝在一四偈中。
舍利弗言。
云何一四句偈。願為說之。
於是尊者。而說偈言
因緣所生義是義滅非生
滅諸生滅義是義生非滅
爾時大眾。聞說是偈。僉大歡喜。皆得滅生滅。生般若性空智海。
2樓：一程山路
這件事過後，幾乎就忘了。時光流逝，一轉眼，自己就到了望九之年，連季老自己都覺得自己活得遠遠超出了自己的預期。有人說長壽是福，在季老看來，也不盡然。
人活得太久，對人生的種種現象，眾生的種種相，就很容易看透，這樣的結果就是鼓舞人心時少，嘆息人生悲苦時多。活那麼久幹啥呢，還不如早一點離開人間這個是非之地，早點落個耳根清淨。
對於人生的意義和價值，季老是這樣看的。他說：「據我的個人觀察，對世界的絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。
他們從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿鈔票，白天吃喝，晚上玩樂，把女人當玩物來看。有的甚至玩點小權術，耍個小聰明，整日過著恣睢驕橫、飛揚跋扈而又昏昏沉沉、渾渾噩噩的生活，直到鑽入了骨灰盒，也沒明白自己為什麼活過一生。
」「這是走運時，一旦不走運了，就完全另一番模樣。終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子過得有些起色了，也還是終日忙忙碌碌，被困於生活，被社會中的各種雜事所束縛。
結果到死，也還是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生」。
對這樣的芸芸眾生，人生的意義和價值該如何談起呢？就算談起，他們又如何懂得呢？季老說，他自己也是芸芸眾生中的乙個，有時也難免渾渾噩噩，並不比別人高多少。
但是對於人生或生命的理解，如果非得找點與別人不同的地方的話，那也是有的。即我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一些腦筋，而且自認為這些想法是有道理的。
什麼想法呢？季老說，這話要扯的遠一些大一些。季老認為，當今世界戰火和動盪依然存在，貧窮和人欲依然在困擾著人類，可謂「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，我們的物質生活雖然很豐富，但依然處在乙個十分不安定的時代。
對於人類的前途，我是持樂觀態度的，總相信不管經歷多少艱難曲折，歷經多少時代滄桑，人類總會變得越來越好，社會總是在一步步向前，人類的大同理想絕不是空洞的口號，而是乙個富有現實意義的理想。
但是要實現這個理想，談何容易呀，必須經由無數代人的努力。這就好比接力賽，每一代人都有自己的一段路要跑，然後再把取得的成績傳遞給下一代，這個接力賽是環環相扣的，缺少了哪一代都不行，社會往往不會跳躍式的發展。在人類歷史的發展長河中，我們每一代人都有自己的任務和使命，而且這種任務和使命絕不是可有可無，而是無論你承認與否，它都會一直在那裡存有的。
如果說人生有意義和價值的話，那這個任務和使命就是我們意義和價值的所在。
但是這個道理在人類社會中（無論是國外還是國內）只有少數有識之士才能理解並踐行，魯迅先生所稱的「中國的脊梁」指的就是這種人，他們是我們國家的希望，是整個民族的精華所在。對於那些整天想著吃喝玩樂、追求虛榮到頭來不過還是渾渾噩噩的人來說，你給他講這些是完全沒用的，就如同夏蟲不足以與語冰，他們無法理解也不想理解自己對人類發展所應當承擔的責任。
最後，季老總結道：如果人生真有意義和價值的話，對人類整體發展的承上啟下、承前啟後的責任感和使命感，就是我們人生的意義和價值。它存在於我們每人的心中，存在於我們對世界和生命的深刻理解中。
當然，在這個框架內做出的所有思考和努力都是有意義有價值的，其中湧現出的特別好的人或事物是值得我們每人去學習和提倡的。
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