1樓：
食色性也是就自然規律而言，色是自然規律。但人類社會還有道德規律，色慾的滿足，一夫一妻滿足不了嗎？淫就不是了，它要突破道德規律，在檯面下，以為別人看不見就放任人性的陰暗面。
現代的自由是不影響他人的自由為前提，你自己關房間裡來一發不影響別人沒關係。要是跨過了界限，那會產生的蝴蝶效應，就沒法控制了。如果風氣過盛，最終會增加整個社會的混亂程度，引發熵增，這就叫世風日下。
ps:萬惡淫為首不是孔子說的，是明朝《古今賢文》裡首提的。宋明理學影響的結果。
2樓：趙陽
題主是張口就來啊。這兩句的出處在哪兒，是誰說的，您都查過麼？前一句是告子之言，後一句網上說是出自《圍爐夜話》。
淫，本義為過度。用在性關係上，什麼是正當的，什麼是過度的，這個道理是比較明確的。
3樓：黃鶴道人
食色性也，我始終認為這話沒毛病！
但是有個事必須搞清楚，這話是告子說的，孔子不認。雖然我認為告子應該也是儒家，但是他的話無論如何都不能代表孔子的意志。
另外，萬惡淫為首這話是不是孔子說的我不確定，懶得的去確認了。在儒家語境中，淫這個字含義有很多的，起碼除了色外，還有有沉溺，沉迷的意思，要結合上下文來看。如果斷章取義的話，古今中外，沒有任何人的學說是不矛盾的！
4樓：小錦蓮蓮
率性而為與隨性而為是兩個概念。
孔子說《詩經》「思無邪」。有首歌的歌詞這麼說「唐詩三百首篇篇為情愁」。
所以是度的問題。
古人管那叫敦倫，敦睦人倫，食色性也，代表有很正常，無需避如蛇蠍，但需要節制，不是看到好點的就想上，來電有感覺就要上，還是要以家庭為中心，做該做的，杜絕不該做的。
如果要求的再嚴格點，那就是一切為了更加優秀的後代，需要看時間，需要根據當事人的身體情況，然後再(_)
不說好不好吧，凡事都有個度嘛，根據自身的狀況來吧。
何為，食色性也
晴耕雨讀 我不確定是否正確，等下再去翻翻書 食 動詞，貪食，引深為喜好 色 名詞，聲色犬馬，到底引深為是慾望還是物質享受 美好的東西，我也不確定 性 人的本性，本能 喜好物質享受是人的本能啊 抑或喜好美好的東西是人的本能啊 要結合上下文和作者 孟子？一貫的論點翻譯才是最佳，我還沒有看到這裡. 略略略...
食色性也 到底是什麼意思？
陳維中 我理解的食色性欲，是四個大類。食，生理滿足，美食和性慾。色，視覺滿足，畫面美好的事物，性，情感滿足，人性，情感需要，愛情，親情，友情。欲，理想滿足，事業，金錢，社會認同，價值，等等。 小牧真船 色最早只表示由物體發射 反射的光通過視覺而產生的印象。就是類似於外形 景貌這樣的意思。所以孟子這裡...
孔子說「邦無道，谷，恥也。」又說，「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之也。」 那我到底做不做官？
二號玩家 參見孟子萬章下。孟子說了四種在有道無道時的做法，您可以看看。具體到您到底怎麼做，那得根據您的情況來。孟子曰 伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事 非其民，不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。...