1樓：
如何評價「唯女子與小人難養也」這句話？ - 永言配命的回答 - 知乎 https://www.
2樓：朋友
到了現代，我覺得恰恰證明了這句話是真理
社會不再壓迫女性
於是她們自己把社會兩個字搬過來壓在自己身上否則她們的軟弱就沒有藉口。
3樓：吳-琮
我不想為聖人粉飾什麼，解釋什麼。此句是論語中說得最好的之一。客觀公正的評價就是最好的繼承。近之不遜遠之則怨。把人性劣質的方面活生生展現了岀來。
4樓：離明六五
鄙人微博有貼子所澄清這話題。因為有乙個批儒時代，各種歪曲儒家人物的話較廣，但現在老百姓不是50年前人了，大家都識字，可以求證理解
5樓：胡蘿蔔
就我所知的，這是孔子的學生聽到孔子說的然後記下來的。
而且這是有特殊的情況孔子才有些生氣的說出口的，遇到的事情大概是孔子遊歷帶乙個國家之後遇到了淫蕩的諸侯王妃子與奸臣，孔子與他們的交談實在無法進行，退出後自然非常生氣。
借用曾仕強先生一句話"你拿特殊情況來解釋一般情況當然是不對的。"這是孔子一句氣話罷了。有背景的。
以上愚見
6樓：梨花
因為古時的女人大多沒接受過教育，與背道而馳的小人類似，都不明白＂有容乃大＂的天地之理。心胸狹窄，缺乏容人納物的寬容氣量。所以孔子說心胸狹窄的人難以伺候，因為對這樣的人太好，他們會把你不當回事，甚至認為你對他的好是理所應當，根本不知道感恩回饋（近之則不遜）。
但完全不理他們也不行，他們不但會因此怨恨你想（遠之則怨），甚至會詆毀報復你。
7樓：羽毛
有本事先看看共產黨宣言（乙個共產主義幽靈那個），你還能提出新的質問
我們應該正視歷史問題，就像大家說黑人沒素質一樣，那是在黑人被奴役很多年之後，教育和各種社會資源都比不過其他人種，不也正常。（沒拿80年代的中國人舉例子，我怕你還能問出新的問題）
我們應該正視問題，之後才能解決問題。
8樓：冰鑑之
〖子曰粥鋪9.4不近則遠〗論語17-25子曰：唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨」。
斷句，子曰：「唯！女子與小人為難，養也,近之則不孫,遠之則怨」。
注釋，唯，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；女，女在《論語》中都通「汝」，譬如「女與回也」、「女為君子儒」等，沒有一處是解釋成「女人」的；而「子」在夏商周時代就是指兒女，沒有性別上的特指，「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」讀nuó，指變亂；「養」，通「癢」，陽氣病了受阻了，癢，實際上是「痛和健康」的一種臨界狀態。近，前面章句說過，附也，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」這裡是本義，不是通假，讀xún，子孫後代，子嗣。「遠」，違背，怨，怨恨，怨家。
譯文，孔子說：是啊！你的兒女（要是）跟隨小人（學習他們那一套），就會開始變亂生病了。
依附小人就會失去子嗣（你的兒女）；違背小人，（他們）就埋下仇恨。評注，一切讓你可「學」的都是「師」。但「師」是有位次的，君子「學」和小人「學」的區別在於，小人自小之，把頂天立地的人弄成「權名利色」的奴隸、弄成一種所謂先驗虛妄假定模式的奴隸。
人的眼睛都是給這些小人之「師」弄瞎、弄壞的。小人之「學」，歸根結底就是其現實權名利色的根基，任何把其現實根基拔除的，又怎能不引其仇恨？君子之「學」，不是私學，首要確立的是乙個「天地人」結構中頂天立地的「人」，這個「人」弘道，不是小人那樣計較虛妄的東西。
千百年來，我們對這句話的理解孔子有貶損女人之意，要是說這話是這意思，那他豈不也是小人，他母親顏徵在那麼含辛茹苦那麼為之求學上士而努力。《周易.繫辭上》天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣.
乾道成男，坤道成女。論語只是孔子很小部分的話，而且還是只言片語的記錄的，當時學生就是口頭傳播，總之此章句絕無攻擊女性和小人之意。它稱述了小人之學，孔子很清楚他的學說是現實而不被現實所現實之學，是究底窮源而不被其所困之學。
想一想，孔子為何老而好《易》,已達韋編三絕。
如何理解孔夫子說的唯女子與小人難養也？
先不談此句話在當時歷史情境中的應用。只談邏輯，小人 和 女子 的交集，也即女子中的小人，小人中的女子，小人，女子這四部分是近則不遜，遠則怨的主語，這句話在陳述事實方面也不無道理。只是有些男性在用此句描述女性的時候，先拎拎清楚自己的定位，首先自己非孔子，只是普通男性，也別直接自動把自己排除在 小人 之...
如何理解孔子所說的「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」？
的可就是發 女子很好理解，懂不懂古文正常人都明白。小人什麼意思，看了太多胡扯的解釋。小人的意思現在簡化錯別字北京土話的意思是小孩，在某些接近正統的漢語裡還這樣講。小時候小人書的小人意思就是現北京式土話的小孩，因為裡面的人小小的。孔子說的意思是，女人和小孩一樣，你親近他，他們會表現的不尊重，你疏遠他就...
為什麼孔子說「君子之德風，小人之德草」？
論語 君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。海德格爾 行進 乃是風的持存，惟當風 行進 之際，風才持存。根據海德格爾的提示，君子之德需要不停的行進。這時，就看到 輝光日新其德 的深意 在光明的指引下，讓自己的德處在不斷的變易中 即能夠沿著勢的方向不斷靈活調整 小人之德草 小人之德兩邊擺，站在原地僵化...