1樓：陳維中
我理解的食色性欲，是四個大類。
食，生理滿足，美食和性慾。
色，視覺滿足，畫面美好的事物，
性，情感滿足，人性，情感需要，愛情，親情，友情。
欲，理想滿足，事業，金錢，社會認同，價值，等等。
2樓：小牧真船
色最早只表示由物體發射、反射的光通過視覺而產生的印象。就是類似於外形、景貌這樣的意思。
所以孟子這裡只是指「喜歡看外形好看的東西」，長的好看的人啦，精雕細琢的工藝品啦，華美的建築啦，清新或者巨集偉的自然景觀等等。包括性，但是不限於性。
而且怎麼說呢，性本身就是美好的吧，不然大家為什麼想要呢？
3樓：
飲食男女，人之大欲存焉。
儒家也有類似的認識，因為這是人類的本能和天性。生物追求自我的延續，為了生存，必要進食；因為個體的生命有限，遂有繁衍生殖。
這是人類作為一種動物存在的基礎與根基。
但在儒家，人類是決不能停留在僅僅生物的層次的。生物之所以為生物，其天性則必然無善惡之屬，人之所以為人，則必有人之為人的基本，這樣就順理成章地引出了孟子的性善論。
4樓：泰太
性：..的性質，…的功能。
孔子講究禮法，尋求道德。
孟子則對孔子說：食色性也。
這是基本的慾望和能力，想要吃飽吃好，也想要傳宗接代。
看到豐滿的胸部，則是充足的奶水。
看到豐盈的臀部，則是自然生產的女性能力。
看到瑩瑩的腰肢，則是勞動運動帶來的四肢勻稱。
看到美麗的外貌，則是人模糊的，遠古流傳的，鑑別健康的能力。
食色性也，人欲也是生物的本能。
5樓：Yfg789654321
古代語言沒有標點符號，不同的學者對於同一句子有不同理解，例如生於憂患死於安樂這一篇，有的學者就有不同觀點：http://
blog.sina.com.cn/s/blog
_4765ff370101iz4t.html
6樓：阿消
就字面意思我可以翻譯出以下兩種:
1.食色/性也:吃東西的樣子體現出這個人真實的性情。
其中食:吃東西或者飲食色:……的樣子性:性格性情也:句末語氣詞不翻譯。
2.食/色/性也:吃東西和追求美的事物是人們的本性。
其中食:吃東西色:名詞做動詞追求美的東西性也同上。
7樓：一二三
同意，現今有人拿古字套今義，曲解古話。個人認為不對。
類似的句子很多，例如「民可使由之不可使知之」（我不加標點，原因是不想亂改句子含義）
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