1樓：獨行者
1，無惑的意思是沒有疑惑，對自己所證悟的完全了解和堅定是正確的。不再對此有任何的懷疑。
2，因為「無惑」，所以也沒有任何問題。因為所有的問題都是因為好奇，疑惑而產生的。也不太可能問這些無意義的問題。
心裡不會起疑問。真理已經在心中，萬物的本質已經親自看到。沒有問題，當然也不需要答案…
3，沒有慾望，不去探求，確信現有的一切即是完美無缺的。親見了眾生皆有佛性，和諸佛完全沒有區別。不會因為眾生有煩惱，就懷疑其擁有佛性。而其本人不會再有任何煩惱。
這才是無惑的真正意義。而不是普通認為的「什麼都知道」了，而是「沒有什麼需要知道的」…
那些需要知道一些什麼才安心的人，或者必須所有都要知道才安心的人，正是因為疑惑的煩惱。讓你恐懼不安。
2樓：品牌節度使
無惑並不是對世間任何問題都沒有疑問了，不是這樣的，否則你請一位得道高僧穿越回來，原子彈他照樣發明不了。
無惑是洞悟了空性，表現出來就是榮辱不驚，無有恐怖，與任何人相處，在任何艱難困境，不會有任何驚疑、憂懼的表現。
離成佛還有距離，但應該是阿羅漢境界，阿羅漢不是有另乙個名稱「無學」嗎，兩者意思一樣。
3樓：德遵普賢
宇宙人生事實真相就是因果不空，因果相續不空，因果轉變不空，這是永恆不變，誰也改變不了的定律。
所謂無惑，其實就是明白了一切不離因果，一切都是緣起緣滅，還有什麼可以疑惑的呢？人生在世就是通過學佛，通過學習佛在經中講的真實殊勝義理，自己明白了以上的真理，也幫助別人明白，幫助別人掌握佛在經中講的離苦得樂，修真實功德正確的方法和辦法，幫助別人也無惑。
利益別人才是利益自己，自度度他，不明白這個道理，老是在佛教名詞上打轉，不去做利益眾生的實事，心就定不下來，自性裡面的能力就用不了，就開啟不了真實智慧型，就如佛在《無量壽經》中說道：何為著世事，譊譊憂無常。
妄想執著害人不淺！（住真實慧有聲書系列第二篇）
4樓：寂靜
不可能的，任何人都不能做到無所不知，包括佛教徒所信仰的佛。其實是你們理解錯誤，佛是在解脫道的領域達到了無惑，並不是在所有領域都全知全能。正因為這種誤解，所以有許多佛教徒自以為掌握了宇宙真理，狂妄自大，認為自己找到了神通廣大的靠山，認為佛法比科學還要高明，簡直不可理喻，這已經入魔了。
5樓：護法居士
阿難。我以十法得證菩提。雲何為十。
一者能施所愛之物。
二者能施所愛之妻。
三者能施所愛之子。
四者能施所愛之頭。
五者能施所愛之眼。
六者能施所愛王位。
七者能施所愛珍寶。
八者能施所愛血肉。
九者能施所愛骨髓。
十者能施所愛支分。
是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告月光童子。
菩薩摩訶薩若與一法相應。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法悉皆克獲。
云何一法。
若菩薩摩訶薩於眾生所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是為一法相應。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是功德之利。
爾時世尊。而說偈言
若有受持是一法能順菩薩正修行
因此一法功德故速得成於無上道
於一切處心無礙勇猛菩薩所能行
初不起於憎愛想如是則獲妙功德
若能如是修等心則得證於平等果
如是法行俱平等則得足下安平相
修於平等離嗔心能除一切煩惱覆
以是因緣足下平故獲足下蓮花色
彼能獨顯於十方福德光明遍佛土
既得登於寂滅地調伏無量諸眾生
6樓：蔡恩澤
想了想，其實說這麼多都沒有用。並不是我很驕傲怎樣，只是一時沒有什麼想說的了。沒有話語想法是真實的。
————以下是想寫的內容，內容全是幻想
只能說沒有問題，因為提問的人消失了，當我執消失不再，留下的只有本來純淨的空無，這是意識本來的狀態。
這種狀態，就是時刻處於覺察中，而此時，因為問問題的人消失了，而內在是空無，在你面前呈現的依舊只是乙個身心。
在佛教的理論中，當我執消失了，如來的覺性也就顯露出來。
而因為這樣純然的覺知，而在心識上，會帶來一切新的改變。但也並非無所不能、無所不知，也不會帶來什麼神秘的效果。
開悟只是醒來，醒來即是空無（無我），隨後依舊處於這個幻象宇宙中，只是心態卻不同。他或許會在夢中行走說話，但絕對不會把這一切認作真實。
開悟的人深處於覺醒中，身處於意識本來的狀態，他對於開悟之類的事情，毫無疑惑…
7樓：歸虛子
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
這個問題還是比較有趣。
這個世界上的問題和未知如同塵沙一般很多很多。
人的境界和學識與之比起來，就如同滄海一粟一般渺小又無知。
也難怪蘇格拉底會認為自己一無所知。
但塵沙就是塵沙，散開來渺小又不起眼，聚在一起是一大堆煩惱迷途。
人們為了生活更加美好，為了探尋更多知識，深入其中，一代又一代……人們的生活因此而美好，人們的知識因此而增長。
可一旦人們深刻認識到這一切盡是虛妄，富貴權勢終究無的時候。
就不得不面對一件事情，也不得不去想探尋那個答案。
一旦知曉了答案，那些塵沙一般的問題還有意義嗎？
沒有任何意義，因為這個世界本身便沒有任何意義，只是虛妄而已。
無欲無求是一種什麼狀態？
xin ming 不清楚無欲無求的狀態啊，可能要問無慾無求的人吧。正在學習益西彭措堪布的開示 四法印之有漏皆苦 講到世間的苦分成三類 苦苦 壞苦 行苦，因為有貪求，即使世間的樂，實質也是苦的。如果無貪無求，就不會有痛苦失落。這個我們應該是可以觀察得到的。佛法的無貪無求跟四大皆空心念俱灰又不同，心念俱...
無欲無求是種什麼狀態，什麼人能無欲無求？
雅南 前幾日閒著無聊想知道無欲無求是怎樣一種境界，今日偶有心得，凡是活著，必有欲求，無欲無求就活不下去。真的，若不貪念些什麼，如何抗得起生活的艱辛，除非，心死了，人麻木了。 於人 無欲無求，是都圓滿了，所以無求。圓滿分二部分 一部分是從來對某些東西就沒有一絲興趣，也就相當於這個東西在他的世界不存在，...
修行的真諦是什麼？
雲藏 1 喜歡談論 真諦 的人，都是有大根器的。看您已修到 第九境 恭喜恭喜。2 雖然恭喜，但必須指出的是 修行實際上沒啥真諦。為什麼？找 真諦 的人都是些想修到 究竟圓滿 之地的主兒。可問題是，只要人還有 修 的念頭，就修不成，也不可能修成。3 修行 的一念心起，當下就創造了 此岸和彼岸 或者說 ...