1樓：燃燈道人-卡比
這關係到社會如何組織的問題。
莊子《馬蹄》篇說，由於我們出現了賢能的人，善於治理社會的人，所以，人就開始變得顛倒錯亂。優秀的人是多了，但自由的人少了。（由於伯樂的出現，優秀的馬多了，自由的馬就少了。）
我們的聰明，損害了天性。但我們龐大的社會，就是建立在聰明上的。你想想，我們沒有誰懂得全部知識，但這些人都能連繫起來，組建成龐大的經濟組織、國際間組織。
效率或者KPI幾乎席捲了每乙個工作的地方。
「雖有甲兵，無以陳之」，我想，這強調的是「不用」，而不是「沒有」。就好比，乙個人，儘管也有爭吵、打鬥的能力，但他根本用不上這些，甚至別人欺負到他頭上了，他也不用，這是非常舒服的。就好比，大佬面對新人挑釁，是不會出手的。
「雖有舟輿，無以乘之」，就好比，現在的人也一樣，雖然有車，但還是不坐。因為他有大量的時間去跑步、運動什麼的。
「結繩記事」也並非實際上倒退，只是用不了那麼多功能、智慧型。就好比，找了乙個女朋友，頓時省了好幾百個G的硬碟。如果你內心已經自由，你頓時就放棄了許多東西，例如，你可能會省好幾十本書。
但你還是知道，哪些書是好書，只是不去看它。不是說你連讀書寫字都不會了。因為你得到了更好的東西：
「道」，所以不去過那種複雜的生活。就好比，你有女朋友，都根本不需要記住那麼多車牌。你有電腦，但還是喜歡手寫，這就真的是興趣和有餘力去做罷了。
小國寡民並不需要「推行」，推行的話，就像是按部就班的，而不是自由的。就好比推行「雖有甲兵，無以陳之」，並不是實際上的「我雖然能打，但我不打」。一種是規範性質的，另一種是自由的。
PS：關於「小國寡民」，可能強調的不是人口多少，而是人的自由程度。
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