1樓：
其實是這樣的。在當時，老子和莊子不是一塊兒的。黃老是一夥兒的，王羲之信的是這個，這是乙個「術」的層面，就是養生術啦，我個人的判斷是，王羲之從人生哲學上還是傾向於儒家的，所以否定莊子也不奇怪咯。
2樓：十萬個為什麼
王家篤信天師道，這是肯定的。名尾之字，多為天師道徒。東晉士族常有歷代奉道的。王，謝兩家皆是如此。
這句話的意思，首先可以從上下文來看。
「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉!
」
「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。」
王右軍哥幾個在蘭亭修褉，自然感嘆生老病死，這通篇都在感嘆，時光如水轉瞬即逝，古今變換半點不由人，前後世卻能以情懷相感相通。 題主所問之句，類似感嘆，求道數十載，仍生死兩難，
壽算難延 。
至於對於莊子所言的反對，應該從東晉善玄談這個背景來看，莊子的學說被晉人發揮到了一定的程度，有些過了，求新太過，反失其真。所以作為當時名士中的名士，右軍將軍只怕是藉著說莊子這話在感嘆當時的人追求的東西不太靠譜。倒是不見得再反對莊子的說法，頂多算是反對當時東晉清談放蕩思潮下對莊子的思想的詮釋吧。
最妙的一句其實是後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!估計是明白他們清談的做法也會被後人評判吧，這當真是通古今而能自知了。
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