1樓：正蒙書院
青龍也就是蒼龍。是二十八宿中的東方七宿。這七宿,分別是角、亢、氐、房、心、尾、箕。它們組成形狀極似龍形。
但細看七宿圖蒼龍形狀是沒有翅膀的。但在四神瓦當中，出現的青龍許多都有翅膀。唐代星經中又說：
「蒼龍有翼，方為真龍」。可見人們認為真龍都應該是有羽翼的。青龍地位又高，自然也不能缺少羽翼的裝飾。
青龍地位之高，從《淮南子》的這段話可以感受到：「天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北斗所擊，不可與敵。」
我認為它的地位和它代表東方七宿分不開的。《淮南子》「所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱鳥，後玄武。」是說，天道的規律在於代表東西南北的青龍、白虎、朱雀、玄武，「天之四靈，以正四方」。
這些都說明了人們對天時的重視。這也就是青龍的意義所在。
對於應龍 《山海經》描寫道 「大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父。 」
還有一段，（目前未找到出處）內容如下「大禹治水遇無支祁受挫，諸神皆不敵，唯有應龍獨力戰勝無支祁，桐柏君向應龍求情，才留下無支祁一命。期間應龍以尾畫地開長江，助禹治洪水救黎民；力開龍門，使水族、蛇、虺有進公升化龍之機。」可見應龍的功績在於幫助黃帝取得涿鹿之戰的勝利，以及幫助大禹治水。
這兩項堪稱創世之功。
應龍和青龍的共同點都是能呼風喚雨。比如《淮南子》記載青龍：「偏土之氣，御乎清天。
清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青，青八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉。青泉之埃，上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於青海。」《山海經》對應龍的記載「旱而為應龍之狀，乃得大雨。
」天不下雨的時候，人們通過裝扮成應龍的樣子就可以求雨。
所以，我認為二者不能淺顯的說誰強誰弱。畢竟我們也不可能把他們拉過來真的打一架。只能說二者經歷的事情不同，所處的環境不同，造就的功績不同。在人們心中的地位也不同。
2樓：鄒友高
都是一種龍，有沒有翅膀都是人們想象，山海經和易經裡的龍和龍神都是龍星。應龍是夏季的龍，龍星也就是四象青龍的角、亢、氐、房、心、尾六星宿。心宿也叫大火星，是古時人們重要的農時標誌。
龍不是一種生物，不是圖騰崇拜，龍的形象都古人想象的，有虎形，蛇形，魚形和鱷形。中國是農業古國，崇拜能推算時間用於農業生產的龍星，是比崇拜一種生物更務實。
女媧補的天，嫦娥奔的月，夸父逐的日都是為了曆法。中國沒有神話 ，只有對古人天文曆法，龍星崇拜，祭祀活動和風俗的誤解。
3樓：啊言
青龍為天生神龍，無翼，山海經有載，木與東方之神，可知青龍為句芒之精，木之精華而生又為東方之神。
說白了，青龍就是天生神聖，乙個生來富二代，淮南子·天文訓中有提到，天生之貴者，莫貴於青龍，或曰天一或叫太陰。
而應龍呢，則是通過進化方式，由水虺到鮫，由鮫到角龍，由角龍再變化為應龍，可謂是化龍中之精，所以長出了翅膀，區別於角龍，又被稱作黃龍。
但是…由於先天不足，所以實力到了這裡也就停止了，在神話中也可封神而列仙班，從地位而言就遠不如青龍。
上古神話之中，應龍奉黃帝命討伐蚩尤，其後消耗過甚無力返回天庭，便蟄伏於南方山澤，而後又輔大禹疏洪，可惜最後被奉命為秦始皇尋長生不老藥的徐福窺探，被秘密處決吃掉了。
神龍是神，應龍是龍，龍受命於神。故青龍也為龍神，鎮東方氣運，四像屬木。
太極生兩儀 兩儀生四象 四象指的是什麼。？
黑水1986 一張白紙，太極 中間一條線，分兩儀 再中間來一條線，分四象 這一套理論用在一天 就是清晨，中午，黃昏，午夜 用在一年 就是春，夏，秋，冬 用在事情發展 就是孕育，發展，沒落，結束 用在人的一生 就是幼年，成年，老年，死亡 用在市場經濟的週期波動 就是成長，波峰，衰落，波谷 以此類推 這...
四象脈診真的這麼準嗎？
諾思尼曲江 往你身上貼個紙然後把脈就能說出你貼紙貼在哪。這種b事都有人信，精神病太多了，小時候不好好上學讀書，長大了想走彎路忽悠回來，扯淡麼不是。 jinchen 請哪位朋友 大神科普一下 傳統醫學的望聞問切與我們現代醫學的視觸扣聽嗅相比較 1 操作上有什麼相同的地方 2 操作上有什麼不同的地方 3...
太極生兩儀 四象 八卦的過程？
命運的驛站 從兩儀到八卦的變遷，更確切的說，是維度的變遷。下爻，可以比做我坐在一棵杏樹上，左邊乙個枝杈，為陽。右邊也有乙個枝杈，為陰。而到了中爻，維度發生了變化。我從杏樹上跳了下來，看到了地上的樹幹，為陽。又發現了地下面的樹根，為陰。此時，原來的左右兩個枝杈皆存在於上面的樹幹上，皆為陽。然後到了上爻...