1樓：非衣二公子
因為能靠別人接濟過日子的人都有能力把自己的事蹟寫下來，靠別人接濟不了的人都死翹翹了，所以我們今天讀書看到的都是富人接濟窮書生的故事。
2樓：吳小燮
這和文人要不要臉沒太大關係。
這和「傳統」有很大關係。
對於「接濟方」，可以是親戚、朋友、鄉鄰、宗族、商販、寺廟、官府……當然包括某些特殊職業者，例如喜聞樂見的青樓員工，或者某些有特殊理想的劫匪……其實說到底，只要「手裡有錢」且願意「投資」的人，都能實施「接濟」。所以這是直接和自身的生活水平掛鉤的，能接濟就能接濟，不能接濟就是不能接濟，自己都要餓死了還去接濟落魄文人的情況多數只存在於藝術作品裡，現實中不存在的。
對於「受濟方」，一來，傳統就是這樣，集舊人之力上位，之後再反哺舊人，理由能有很多，但硬要算起來都屬於風險投資，說白了就是個利益交換，不存在臉面問題。二來，古代也有追星族的，粉絲為偶像花點錢咋了，偶像那麼厲害，遲早會出頭的，作為偶像為啥就不能滿足下自己的迷弟迷妹的願望，對吧？三來，現實中，絕大多數情況下，文人想要上位，只有靠讀書一條路，為了讀書上位，其它都可以妥協，這裡面就包括所謂的面子。
四來，有的文人就是這麼不要臉，就是吃接濟放浪等死的，但人天賦好，別人願意接濟，人自己也願意受濟，外人能有啥辦法。
再說了，人不能自視自知這個情況又不是才發生一天兩天，從古至今這麼些年過去了，也沒見能改過來多少。我們文明社會都做不到的事，又怎能以此去苛責尚處蠻荒的古人呢？
說到底，所謂接濟受濟，本質就是你情我願。
既然是你情我願的事情，又哪有那許多道理可講。
大雁塔為什麼是古代文人最嚮往的地方？
知不言 古代的範圍有點廣，應該特指唐代。大雁塔位於慈恩寺內，曲江池旁。它以玄奘譯經而為後人所知。但是在當時卻是科舉活動的重要據點。文人嚮往那裡，懷念自己奮鬥過的地方，更是期待放榜後的榮耀與風光。中榜學子的拜謝與宴遊，比較著名的活動都在大雁塔周邊展開。曲江遊，何必三山待鸞鶴，年年此處是瀛洲 平民百姓，...
真正能幫忙落魄人的是什麼？
認同，信任，尊重，理解，不要給壓力，不要給壓力，適得其反，比如我相信你能行，你可以，加油這之類的話，除了給我壓力之外沒有任何好處，會覺得自己努力不了，怎麼辦，我做不到，但如果有人告訴我，不開心就別做，去做自己喜歡的，放開心，我就很自在，心態就好工作就積極，良性迴圈，對生活就充滿了信心，不是找藉口，現...
為什麼古代文人一再被貶，卻很少辭官，他們可以完全不用做官的，參見蘇軾一再被貶，完全無政治希望？
stone jack 別說什麼文人先天下之憂而憂的情懷，這當然是存在的，但不符合題主的問題。以蘇軾為例，當時對他的處置是團練副使，黃州安置。團練副使是乙個帶有點羞辱性的沒有任何實際權力的武職，黃州安置就是說在黃州監視居住。其實就是一種變相的流放刑法，只不過是 刑不上大夫 好聽點而已。 傅孟真同志 居...