1樓：盧奎西亞 多納蒂
文藝復興時期的人體研究最直接的方式是通過對下葬的屍體進行解剖。當時的社會沒有被認可的擁有解剖屍體權力的職業。解剖屍體的人很多就是文藝復興時代最炙手可熱的大藝術家（達文西、公尺開朗基羅等都是其中的一員）。
由於藝術家似乎是唯一對屍體感興趣的社會群體，為了真實還原人體的比例與模樣，他們付出的代價是被社會權貴（從中世紀保留著血統高貴的貴族階層）列為「怪異」而排擠到社會邊緣。
當然，屍體不可能通過正規的渠道落入解剖實施者的手裡，只能靠從教堂的墓地中偷取。由於這種行為對於法律、宗教、道德的觸犯是毋庸置疑的，因此偷取屍體的指使人（藝術家們），在那個時代都隱藏著不可告人的秘密。
屍體解剖近乎完全建立在藝術家的個人意志上，進行的地點也是條件簡陋的藝術作坊中。場面骯髒血腥，解剖環境非常惡劣，實施解剖的藝術家本人也沒有採取任何保護自身的清潔措施（主要原因在於當時歐洲對於醫學知識的匱乏）。整個過程非常私密，解剖中得到的知識被藝術家或者學徒用素描的方式記錄下來（如達文西的手稿）。
解剖工具按照中世紀在中東地區書就的阿拉伯醫學著作所描述的形狀進行製作。
依據文藝復興時期義大利藝術家的瘋狂解剖行為，很多流落到歐洲的中世紀阿拉伯醫學著作所記載的理論得到充分證實。如伊本·納菲斯的血液小迴圈理論，有力地反駁了古希臘醫學家蓋倫關於血液自右心通過隔膜的細孔直接進入左心室的觀點。
這讓歐洲的醫學理論在重拾了發源自本土的古典時代知識成果之上，又能結合其他來自異域的正確見解，從而可以少走彎路，迅速接近真理本身。
通過解剖驗證的血液迴圈理論，揭示了人體血管如威尼斯水道一樣的工作原理，破除了很多源自《聖經》教義中，傳承了千年之久的迷信與錯誤。
出於繪畫當中寫實的目的，而由藝術家揹負風險，大膽實施的人體解剖活動，在文藝復興時代革命性地成為了解密「人體密碼」的科學啟蒙行為。這種研究人體的「越界」方式，很大程度上破除了天主教義對於自然真理的歪曲，讓我們看清了自己的身體，讓人們重新認識了自己，從而喚醒了新的人文主義思潮：「理性地看待自己，理性地認知世界」。
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