1樓：柯基旅行日記
可以說藝術造就了佛羅倫斯，而在藝術家背後就是傳奇的美第奇家族。
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2樓：王竹寶
與其說藝術家影響了佛羅倫斯，不如說佛羅倫斯造就了藝術家。
佛羅倫斯的美第奇家族，給了這些當時的新派藝術家極大的贊助和支援，方式是什麼呢，在公尺開朗基羅還十四五歲的時候，就在美第奇家族中跟家裡的孩子一起學習，並被專門培養繪畫能力，如果沒有美第奇家族，聖母百花大教堂可能到現在還沒有封頂，更不會出現布魯內萊斯基這樣的鬼才建築史。美第奇家族在文藝復興期間購買的畫作都儲存在佛羅倫斯烏菲齊美術館，進去看看就知道，名家名作比比皆是，當時可能都還就是個普通畫家，現在已經成為乙個個歷史人物。
佛羅倫斯作為中世紀以後興起的城邦，支撐他的是新進商人，經濟的發展創造了對藝術極大的需要，而美第奇家族的柯西莫又酷愛藝術，就是這樣歷史的必然與偶然結合在一起，讓佛羅倫斯成為文藝復興的中心，也為這些藝術家提供了土壤。
3樓：盧奎西亞 多納蒂
說起義大利的城市典範，沒有人不想起那座被喚作「永恆之城」的羅馬。但是從作為古代羅馬帝國的心臟直到巴洛克藝術的巔峰時期實現近代意義的重建，集西方無上榮光於一身的羅馬城，在文藝復興時期的義大利甚至整個歐洲確是沒有什麼光彩可言的。比起那個盛極一時的「永恆之城」在中世紀末期的殘敗不堪而言，倒是佛羅倫斯這顆冉冉公升起的商業明珠，由於經歷藝術的華美裝扮顯得格外璀璨奪目。
佛羅倫斯的藝術並沒有中世紀那樣強調的貴族血統和神聖光芒，這裡的藝術恰恰不受「正統」和「主之恩典」的眷顧，這裡的居民雖然一直強調自己是真正羅馬帝國的後代，但對於教誨了歐洲千年之久的「福音」卻沒有那樣的虔誠。直到美蒂奇家族——文藝復興的教父——通過金錢扶植起了自己的教皇之後，佛羅倫斯作為其根據地才為了這非正統的藝術發展壯大提供了策源地和巨大的舞台。
佛羅倫斯的藝術由這個城市看中或者乾脆地說是由美蒂奇家族看中的藝術家創造，而這些藝術家無疑比起宗教的狂熱更注重能夠帶來快樂和金錢的藝術效果。這些藝術家奠定了佛羅倫斯藝術的基調，以及近代西方最重大的文化審美轉型。藝術主題從佛羅倫斯開始把「拜占庭式」的一切為歌頌主的權威與神聖變成了「文藝復興式」的一切為了歌頌銀行家給人們帶來的生活品質與享樂的美好。
可以說佛羅倫斯的藝術五彩斑斕，創意無限，其基礎在於生活在這裡的藝術家眼界開放，不受束縛，但藝術家們的敢想敢為更是由美蒂奇銀行看上去無盡的財富做後盾的。正是佛羅倫斯強大到連「上帝都要成為其客戶」的財力培育了堅信可以靠雙手創造的財富建造人間天國的藝術家們，從他們瘋狂的創造中又回饋給了佛羅倫斯與中世紀其他歐洲城市迥然不同的充滿自信的頌揚「人」的藝術風格。
在中世紀末期當其他歐洲城市還在苦苦尋覓上帝殘留人間的謎語時，由強調構圖與世俗的藝術塑造的這個新型的商業城市已經開天闢地地在尋找自食其力建造「天堂」的道路了。
4樓：朱逸斐
因為有人為了藝術而一擲千金，所以吸引了這麼多藝術家。也因為佛羅倫斯的自由藝術氣息及那麼多藝術瑰寶，有錢人有了可攀比的東西。
文藝復興時期，拉斐爾等藝術家創作的世俗化的宗教形象為何沒有遭到教會的反對而流傳至今？
查無此人原路返回 首先要請教，中世紀對聖母耶穌形象嚴格，藝術家被宗教法庭處死的例子？了解一些文藝復興美術，真沒聽到過這個說法。其次，關於宗教藝術形象世俗化的問題。這在文藝復興時期根本不是問題，因為教廷就是走了一條世俗化的道路。教皇像國王，樞機像大臣。教皇國就是義大利乙個邦國。藝術品的世俗氣息在這個前...
明清的文人如果看到歐洲文藝復興時期的藝術品（雕像，油畫等等），會如何無腦評價貶低還是讚賞？
歐陽典典 提問者要不要整理一下自己的語言？什麼叫做會如何無腦評價貶低還是讚賞？提問還是要把問題說清楚吧，這麼明顯帶有自己主觀意見的問題，你意思就是站在當代人的角度來批判明清文人目不識珠唄？首先，明清文人早也見過西畫，不是從沒見過，其次文化背景完全不一樣，繪畫語言的表達方式也南轅北轍，如果硬要拿過來比...
文藝復興時期是怎麼研究人體的？
盧奎西亞 多納蒂 文藝復興時期的人體研究最直接的方式是通過對下葬的屍體進行解剖。當時的社會沒有被認可的擁有解剖屍體權力的職業。解剖屍體的人很多就是文藝復興時代最炙手可熱的大藝術家 達文西 公尺開朗基羅等都是其中的一員 由於藝術家似乎是唯一對屍體感興趣的社會群體，為了真實還原人體的比例與模樣，他們付出...