1樓：隨佛願
復次神農本方用治後人未必並益。華他扁鵲觀時觀藥更立於方。所以者何。
鄉土有南北人有儜健。食有鹹淡藥有濃淡。病有輕重。
依本方治不能效益。隨時制立仍得差愈。佛初出世眾生機熟。
逗根說法無不得悟。後代澆漓情惑轉異。直用佛經於其無益。
菩薩觀機通經作論。令眾生得悟。唯悟益彼是入假正意。
豈可守舊壅於化道耶。釋論雲。依隨經法廣立名字。
而為作義名為法施。菩薩為修如此慧故。大悲誓願勤精進力。
通修止觀。諸佛加威豁然鑑朗。於入假智而得自在。
三應病授藥者。既知苦集之病。又識道滅之藥。
若眾生無出世機。根性薄弱不堪深化。但授世藥。
如孔丘姬旦制君臣定父子。故敬上愛下。世間大治。
禮律節度尊卑有序。此扶於戒也。樂以和心移風易俗。
此扶於定。先王至德要道此扶於慧。元古混沌未宜出世。
邊表根性不感佛興。我遣三聖化彼真丹。禮義前開大小乘經然後可信。
真丹既然。十方亦爾。故前用世法而授與之云云。
又授出世藥者。十種因緣所成眾生根性不同則是病異。隨其病故授藥亦異。
--智者大師--摩訶止觀卷第六-《大正藏》第46冊
2樓：智慧型女神阿庫婭
維根斯坦:如果兩個物件具有相同的邏輯形式，除了它們外在性質的差異之外，它們之間唯一的區別就是：它們是不同的。
很簡單，到了現在這個賢劫還出現在這個世界的人，基本都是運氣不好或者根器低下。作為居士，如果不是儒釋道皆精通，想要涅槃基本上是很難的。俗話說得好:
先學做人，再學佛法，所以儒和道還是要看看的。
3樓：慈陽山人
這種觀點在學佛的早期是有益的，而且促進世法的交流，但隨著修習，深入經藏，這種想法是不合理的，對於早期學人，或者世間學者可以交流，但是實際上容易衍生很多邪見，甚至不明世尊佛法的本意。
4樓：夢遊娃娃
阿彌陀佛，在網上誹謗完淨土宗歷代祖師，現又誹謗起當代高僧了。樓上慎造口業！
「無畏光明精舍主人」，請對佛學感興趣的同道謹慎此人。在部落格、知乎等網路平台大量以「似理」的方式曲解佛法。尤其是批駁誹謗歷史上高僧大德觀點。
淨土宗祖師、憨山大師等禪門高僧、清定上師等密宗高僧都在其攻擊之列。其慣用邏輯，是以「引經據典」的方式，「論證」各種「只有……才是正法」「只有……才是善知識」「只有……才能解脫」，凡不符其論點者，一概抹殺。這種簡單的邏輯，錯誤顯然：
佛經之言，是對機而談，有著相應語境，豈能偏執，以此非彼。如金剛經說「法無定法」。「無畏光明精舍主人」，正是標準的佛經所言的「謗法」，斷人善根，惡業無邊。
請大家再三擦亮眼！
5樓：張華
是的。不過要注意，這裡的「以道為尊」， 道指的不是道教，而是真理本身。如：
中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也
道德經：道法自然
壇經·般若品：若欲見真道，行正即是道。
儒 釋 道此三家可有高下？
已登出 在中國文化當中是沒有高下的，但側重是不同的。儒家在理學階段，說的理和道家說的道，佛家說的空，都是一回事。而且儒家也打坐，佛家也有修氣脈的。南傳佛教我不懂，但是漢傳佛教真的就是中國文化，和儒和道是一回事。對於人生的不同階段，用法不同罷了。年少意氣風發，就是用儒，兼濟天下，澤被蒼生。蹉跎了年老了...
同時閱讀儒釋道三家經典 可否？
靜聞道 好像，大多數人，都是在同時閱讀儒釋道三家經典吧。單獨唯讀一家的，很少吧。我們從小就學 論語 然後，有人讀 心經 也會讀 道德經 眾妙之門不再玄 帶著本答主融通中西融通古今觸通哲科融通諸子百家融通諸教的資訊能量場之學，不但可同時研讀儒釋道，還可同時研讀辨證唯物論，還可同時研讀量子物理學，還可同...
儒釋道三家思想有高低之差嗎？
三月風生 各有所長吧。說一下個人的看法。儒家長於情懷 理想，有治世之志卻沒有治世之術，但能養出善人。道家長於理論，一句 觀天之道，執天之行 道盡世間真理。可惜實操起來就很迷 佛家長於修心，奈何總喜歡把修行的道理當成普世真理，經常搞出亂子。總的來說，都是長於道而拙於術。個人看法，姑妄說之，姑妄聽之。 ...