1樓：東方念
引用達摩祖師和僧人的對話來回答這個問題吧
禪房甲：大師在做什麼？
達摩：你們在做什麼？
禪房甲：我們坐禪成佛啊。
達摩：我磨瓦成鏡。
大師兄：磨瓦豈能成鏡？
達摩：既然磨瓦不能成鏡，那坐禪又豈能成佛？
禪房乙：那怎樣才能成佛？
達摩：要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐。這樣永遠也不能見大道！
禪房丙：那怎樣才能見大道呢？
達摩：從根本修！
禪房甲：什麼是根本？
達摩：心為根本。罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆由心生。如果連這個道理也想不通。只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
空智師兄：這位是達摩大師吧，貧僧空智佛理膚淺想請大師指教。心、佛、以及眾生，這三者都是空。體驗的事物也有如假象，無聖無凡、無施無受、無善無惡、一切皆空，對不對？
達摩祖師在此時突然用手指敲在空智師兄的腦門上。。。。。。
空智師兄急叫道：你為什麼打人呀？
達摩祖師：你既然說一切皆空，那何來的痛苦呢？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理！！！
達摩祖師教你獲得智慧型
2樓：CKL gz
智慧型從煩惱中求。不以個人價值觀為本，不以個人喜好為標尺，遵從自己內心的覺性，看透煩惱的本質，不被煩惱困擾，即得智慧型。
憨山大師圓覺經直解：
原：但當精進降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪嗔愛慢諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是人，漸次成就，求善知識，不墮邪見，
此勸真修也。真修之士，不必將心待悟，亦不必廣求多聞，只當降伏煩惱為第一行，亦不可得少為足。其未得涅槃，必誌得之，其於未斷煩惱，絕欲斷之。
但歷境驗心，若貪嗔愛慢一切煩惱，對境果然不生否。至若彼我恩愛，果然一切寂滅否。如此自驗其心，即如古德云，學道不必將心求悟，但於一切煩惱境界上透得過，便是悟處。
故佛說，此人漸次可以成就。雖然如是，更要求善知識抉擇，邪正分明，亦不墮於邪見。如此修行，方有少分相應耳。
學者可不勉哉。
3樓：無塵光
如何獲得智慧型，應該好好的多讀金剛經，整本金剛經都是說的這個事情。
金剛經的全稱是「金剛般若波羅蜜經」 大概意思就是用無堅不摧的金剛智慧型到彼岸的一本經。
「金剛智慧型如何獲得」表達有誤，金剛智慧型是我們本來就有的，應該是如何找回來。獲得是向心外去求，找回是向自己心內尋找，所以首先明白智慧型是我們本來就有的，那麼讀金剛經就比較能理解了。
具體到如何找回自己無堅不摧的金剛智慧型？金剛經裡有一句話：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
」，這句話高度總結了找回真我最高智慧型的方法。「得阿耨多羅三藐三菩提」 就是成佛了，找到了最高的智慧型。方法就是：
「修一切善法」，用什麼心態修呢？用「無我、無人、無眾生、無壽者」 的這種心態去修。
比如你放生，是修善法，拜佛，懺悔，布施等等這些善法，應該學會不住相的去修，去行。不考慮功德，不執著於利益，盡量 「以無我、無人、無眾生、無壽者」 的心態去行。慢慢智慧型就修出來了。
具體到怎麼修行善法，可以看看「普賢菩薩行願品」，那麼，也就是用金剛經的心態行普賢菩薩十大願王，最後就能成佛，獲得（找回）我們的最高智慧型。 當然了，過程是無量劫的修行，才能成佛，成就一切種智。
4樓：三步一顛
在遠處，你看見遠方有乙個人，隨著一步一步靠近，你終於發現，原本我從遠方看懷疑是不是有個人的「人」是個稻草人，然後你真實現證稻草人不是人的智慧型，因此而遠離稻草人是不是人的虛假離稻草人是不是人的顛倒夢想，心中也無一絲掛礙。
5樓：劉微塵
這個問的徹底！
智慧型不是獲得。是本來具有。
但是，被你如上說的知識啊，理解啊，……給蓋住了。
佛經，不會給你把智慧型拿出來給你看。
但是佛經是講什麼是不智慧型的做法。
你只要不行這些不智慧型的行，
就是智慧型。
比如：色。
世間人男女之愛。
佛經講白骨觀。本來就是皮包骨頭嘛！
佛經講妄念。見到色相，起妄念。這個淫慾心是集取後生出來的。1+1＝ 淫慾心。
是吧！如此等等。好多方法，都是要我們恢復智慧型。
不是獲得智慧型。
持戒，就是智慧型。
持戒不夠就是不夠智慧型。
不持戒，隨意做違反戒律的事，就是不智慧型。
被掩蓋的智慧型，需要已經智慧型的人，
來用不智慧型的人可以接受的方便法來
引導他放下不智慧型的行。
從而恢復智慧型本來。
累死我了。真繞。
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