1樓：
1、慢的定義：
守護國界主陀羅尼經卷第三
傷哉眾生。多起諸慢。為慢、過慢、及慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
雲何為慢。謂於下劣眾生計我勝彼。
言過慢者。於己等者言我過彼。
慢過慢者。於他勝己計我勝彼。
言我慢者。於色計我乃至於識亦計於我令心高舉。
言增上慢者。增上聖法曾未獲得向他人說我得聖法。
言卑慢者。於彼多分勝己之人言我少劣。
言邪慢者。於己邪見無德之中謂己為正，翻詔他人以之為邪。
2、慢依什麼而起？
瑜伽師地論卷第五十五
慢依六事生。一劣有情。二等有情。三勝有情。四內取蘊。五已得未得顛倒。六功德顛倒。
依此六事生七種慢。謂慢、過慢等。當知二慢依勝有情事生。餘各依一事。
3、慢心如何斷？
阿毘曇毘婆沙論卷第二十三
有七慢。一慢。二過慢。三慢過慢。四我慢。五增上慢。六卑慢。七邪慢。
問曰。此慢幾見道斷，幾修道斷？
答曰：三修道斷。謂慢、過慢、增上慢，余見道修道斷。
復有說者。二見道斷。謂我慢、邪慢。余是見道修道斷。
復有說者。一是修道斷謂增上慢。二是見道斷。謂我慢邪慢。餘四見道修道斷。
復有說者。盡是見道修道斷。
問曰。若然者。云何我慢、邪慢。修道斷耶。
答曰。身見緣五種斷法。計苦諦所斷法是我。於此後生我慢。乃至計修道所斷是我。於此後生我慢。是名我慢修道所斷。
云何修道斷邪慢。
答曰。邪見緣五種所斷法。邪見謗苦諦所斷法言無。於此後生邪慢。乃至謗修道所斷法言無。於此後生慢。是名修道斷於邪慢。
問曰。七慢幾在欲界。幾在色無色界耶。
答曰。或有說者。三在欲界。謂過慢慢過慢卑慢。餘在三界。所以者何。色界無計生處等起慢故。
復有說者。盡在三界。
問曰。若然者。色無色界。無計生處等起慢。乃至廣說。
答曰。本於此間。修行廣布。以因力故。於彼亦起現前復有說者。彼中雖不現行。於此因是故亦起現行。言我定勝我定少不如彼。
2樓：齊天大聖
七慢是這樣的，
慢：自己確實比別人強，你很傲慢，這就是慢
過慢：別人其實和你差不多，但是你感覺別人不如你，由此產生的傲慢叫過慢
慢過慢：你其實比別人差，但是腦子被門夾了，反而感覺別人不如你，由此產生的慢叫慢過慢
我慢：其實就是我見的另外乙個角度，但凡因為執著五蘊存在非因緣所生的事物而產生傲慢都稱為我慢
增上慢：就是我們平常講的未證言證的傲慢，不論是禪定還是果位，你本來沒證得，但是就覺得自己證得了，所以覺得自己很厲害
卑慢：在眾多殊勝的善法中，其實你一樣也沒有，但是你感覺自己沾邊有幾樣，這叫卑慢，比如佛的32相，你本來沒有，但是你說你有個5，6相，這種慢叫卑慢
邪慢：你本來沒功德，但是硬覺得自己有功德，由此產生的慢叫邪慢。
斷除七慢需要成就四果阿羅漢，只有離欲解脫的人才能完全斷除這七種慢，哪怕是三果須陀洹都存在些許的慢心，因此你大可不必過於擔心自己有沒有慢，因為只要是個沒解脫的有情，都存在慢，只要別太過分就行了
介紹一下Saint Laurent Paris的各個牛仔褲版型 比如D01 D02 D04這種？
xsam510 SLP的牛仔褲基本細節 內裡皮標 腰內型號 褲腰鎖鏈 後腰縫線 黃銅五金 除了鎖鏈根型號其它都取材自Dior Homme,沒辦法都同個設計師的作品 現在換主理人數字多了很多褲型也改變很多 最主要的細節還是後腰那兩條縫線取消了 曾有櫃姐跟我說這兩條是代表Hedi的H.Hedi時期的標記...
可以介紹一下ACCA嗎？
吳老師 特許公認會計師公會 The Association of Chartered Certified Accountants，簡稱ACCA 成立於1904年，是目前世界上領先的專業會計師團體，也是國際上海外學員最多 學員規模發展最快的專業會計師組織。英國立法許可ACCA會員從事審計 投資顧問和破...
可以簡單解釋一下語法化，或者介紹幾本關於漢語語法化的專著嗎？
對第乙個答案進行下補充 袁無的答案 語法化 大致相當於中國傳統語言學所說的 實詞虛化 它們都是指語言系統中一些原來有實在意義的實詞 或叫 詞彙詞 在語法的演變中變為只表示語法意義的成分。但是語法化還明確提出了語法化 虛化 是個有等級的序列，是由語法化程度較低的那一端向語法化較高的一端的逐漸演化的過程...