1樓：黎行之
1、對第二個觀點，有個故事，大意：東坡看佛印是大便，佛印看東坡是佛。
2、佛印一心修佛，不管看什麼都很會傾向於專注其與佛（性）相關的方面。就好像自帶特定領域的放大鏡的感覺啊。大概是這個意思。
3、人與自然，人與社會/他人，人與自己。三/四類關係。孔孟程朱對人與自然的關係確實沒什麼關注。但後兩/三者，應該都有涉及。最後一種，人與自己（的關係）更是根本，是重點……
4、當然也可能是我更關注最後一種關係，非常重視「認識自己」，所以不管看什麼都很容易關注這方面的內容。但至少，不只是人際關係而已。
2樓：徐曉軼
我只是個程式設計師，於儒學我求的是安身立命，所以一向的觀點是夫子之後的儒學可以不看的。
所以王說孟子的話，因我對孟子不熟，所以我不發表意見，但我對清流的態度一向是：
內聖到底能不能開出外王？ - 知乎
人人都在爭奪所謂的道德制高點，某人的某言某事有點問題->其人道德有問題->其人所有的言行自然都有問題，這就是清流的邏輯，如此的內聖還能有什麼外王，這也是為什麼說清流誤國的原因
需要注意的是，王的評價有一點有失公道：傳統中國是以道德倫理來進行治理，但當代是法治原則。所以王有以今日之是非昨日之是的傾向。
至於第二個觀點，嗯，說句實在話，儒者是需積極進取的，就當下，除了專業研究之外，如果找到了安身立命的東西，積極進取應該是努力專研專業吧、努力踐行自己的仁道理想吧。現在已經不需要用道德倫理來進行社會治理了，人際也都是高流動的半陌生人了，有必要費心費力的琢磨什麼心性嗎？遵守公德、遵守法律，把精力騰出來努力工作、努力學習，然後每天反省下就夠了
王小波曾在沉默的大多數中寫到，從話語中你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如要學更多真要繼續一聲不吭？
王小波這裡的說的 話語 和 沉默 表面上是行為，實際上指的是人群。他說的很明白，話語即權力。話語 指的是參與權力圈子的人，沉默 指的是主動排斥權力或被權力無視或排斥的人。他濃墨重彩地講述 沉默的人最終沒有吃另乙個人的耳朵，因而人性尚存 的故事，用意也是在這裡，意思是大眾終歸是人性尚存的，這還是一片有...
王小波在沉默大多數裡面講到的思維樂趣指的是什麼？這種樂趣是種什麼樂趣 是怎麼獲得的呢？
HoldOn 這個問題恰好我也想過，並且從原文中找到了一些答案。現在就把它們就貼出來 王小波在 思維的樂趣 中指的思維樂趣是什麼？1 大智者的思想與著述 羅素 牛頓 莎士比亞，他們的思想和著述可以使我們免於這種痛苦 2 與同行交流 我個人認為，對於乙個學者來說，能夠和同行交流，是一種起碼的樂趣。3 ...
王小波在《沉默的大多數》提到，他反對單一的價值判斷。那麼能否說，他也秉承了一種單一的價值判斷，即多元？
哥哥愛 萬能的上帝與無知的人類，兩者不包容，不對立。怎麼稱呼那些所謂的無神論者，但心底還是對一些靈異會犯怵的人呢。給人貼標籤是很容易得出判斷和結論，但要怎麼給薛丁格的那只喵貼狀態呢？是與不是的合集就是全集？貓的描述 是狗，不是狗 王小波討厭的大概是 沒有多種可能性 非此即彼的世界 歐公尺茄風投 這就...