1樓：普波居士
應該不是吧。小乘批評大乘，用乙個形象點的比喻吧，就像乙個小學生，說：2-1=1是對的；中學1-2這道題，根本就是一道錯誤的數學題，1不可能減2。老師從來沒教過。
就是這個樣子。
2樓：江先生
不是，天主教是乙個牧師壟斷聖經解釋權的宗教，新教是破除牧師解釋權的宗教，這是宗教在社會變化後的改革，上座部與大乘的問題點在於經典的差異以及對最終目標的理解差異，上座部認為佛陀傳下的言語都編成了阿含經（有南北之分）這是唯一的經典，大乘也承認這些經典是真實的，所以南北阿含經是所有佛教徒都承認的佛經，他的大部分內容的真實性是可信的，按理說大家沒有分歧了，只是大乘後面往往就開始說阿羅漢是不究竟的，唯有自覺不覺，就是可以修到阿羅漢卻不修，發下大願，然後自覺覺他，就成為菩薩，只是這個菩薩到底是要自覺還是不要自覺，誰也不清楚，唯一可以肯定的是菩薩要不斷幫助他人度化他人教育他人，那怎麼修呢？還真沒幾個人知道，不然也不會有那麼多天天持珠敲木魚念佛號念佛經了
上座部佛教徒如何看待大乘佛教徒如實知見輪迴這件事？反之又如何呢？
普波居士 這就如同上學。我們上小學時懂得了2 1 1，看到中學生的1 2的題，認為他們有問題。等上了中學才知道了1 2 1。小學畢業生和中學畢業乃至大學畢業是絕對不一樣的，這個一定要知道。小乘就相當於小學生 大乘相當於大學生，但也是從小學公升上來的。小乘的涅槃是有餘涅槃，大乘是無餘涅槃。這是本質上的...
原始佛教南傳上座部，是先修四聖諦然後再行，37道品證的阿羅漢果嗎？
在佛教的止觀中，有幾個要素是貫穿始終的。貫穿始終的意思是開始就必須具備這個幾個要素，直到結束。這幾個要素分別是 1 四念住。當然，有的地方可能隨情況的不同也可以表示為五蘊觀 十八界觀 六入觀 四界觀 色心觀等。這裡的說四念住還有其他更深的意蘊 四念住的所緣是即一切法 根據身受心法四念住的所緣，可以把...
大乘佛教本質上是追求永生嗎？
蓮花童子白寶蓮生 大乘以菩提心為核心，並不是外道講的永生，也沒個 我 小乘證的無我，會趨向偏真涅槃，走的是不同的路線。問題 大乘說，阿羅漢，證有餘涅槃，不生不死，永脫輪迴。但沒證無餘涅槃，這有何分別？難道阿羅漢還要生死輪迴？阿含經 說 羅漢所作已辦,不受後有。大安法師 阿羅漢是小乘教所證到的最高的果...