1樓：小說讀者
很多人不認識。但是奎恩是反分析哲學的，他不適合成為羅素門徒。（可能他是借了羅素的名）
羅素與維特，也不是在弗雷格之下的人，他們三個一般算為並列比較合適，弗雷格的東西，其實是數學而不是哲學。
2樓：秋水
不論是歐美哲學家的師生家譜，還是20世紀存在主義（形上學）哲學家譜系，尤其涉及哲學家的學生和衍生社科名人。這就使得不論誰去列譜，這個譜系不會被普遍認可，我也不咋認可。
歐美的哲學家譜系問題，想都不用想，它在歐美世界裡爭吵的亂成一鍋粥。
關於「形上學――形之為器，形之上作用人作用人的世界為『學』；這裡的上和學，有特殊的哲學定義，上不是普通的上，學不是日上生活裡用的學。」亞里斯多德的形上學和存在主義不一樣，存在主義更強調「人」――存在，自我感知，自我存在，自我意識，自我價值實現。
這才有海德格爾說：「人是被拋到世界上的；人在學校裡，幸福與毋寧不幸比，毋寧不幸才是最好的老師；人是詩意的載體。」
從海德格爾說的話裡，形上學的影子很微弱，甚至就沒有。
形上學――前朱雀後玄武左青龍右白虎人才會舒心舒服，海德格爾使人擺脫了什麼青龍白虎的。
對於唯物是宗者來說，形上學不認可，海德格爾的東西簡直就是無法理解甚至是異想天開。海德格爾的東西，德中國人用在社會活動的社會美上，「德國的現代社會主義有海德格爾的影子」，譜系裡應該有這批人。
德國和美國是如何在19世紀末20世紀初不到半個世紀就追上大英帝國的？
其實和中國改革開放後迅速趕超西方發達國家是乙個道理，穩定的政治環境，大量受教育的工業人口，巨大而統一的共同市場，對新技術產業的積極引入和發展。實際上只要勞動生產力沒有代差，人口是決定性因素，英法不算殖民地人口和蘇德已經有明顯差距，在競爭中被追上只是時間問題 人口多，主要是這個因素。美國和德國的人均g...
如何評價19世紀愛爾蘭大饑荒？
能流演化論認為，自然界中的能量不僅向著均衡分布的方向發展，而且還會以當前最高效的形式向著能量均衡分布的方向發展。此外，生命體在本質上是自然界中的一種能量傳遞介體，自然界對生命體進行選擇的依據就是生命體及其種群所呈現出來的自然界所需要的能量傳遞能力。在 愛爾蘭大饑荒 事件中，致病疫黴和愛爾蘭人都是馬鈴...
在音高組織方式方面，20世紀是如何突破傳統調性體系？
袁澤清w 十二音序列主義指的是把音高按某種規則排成 序列 之後按這個 序列 展開創作 沿著十二音序列主義的思路繼續發展，把節奏等等也按照規則排成 序列 之後創作，就是整體序列主義。以上兩種其實也可以被看成無調性，與 自由無調性 並列的某種無調性，好像也有個名字來著，但是我忘了QAQ 一般所指的無調性...