1樓：雩辰
我是看到莊子寓言過來的，那我就說《莊子》裡的吧。（有空慢慢更新）
朝三暮四
《莊子·齊物論》 勞神明為一，而不知其同也，謂之「朝三」。何謂「朝三」？狙公賦芧，曰：
「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：
「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。
故事翻譯過來就是：乙個養獼猴的老頭給猴子們分橡子吃，說：「早上給三公升，晚上給四公升。
（翻譯成三個四個好像不太好）」於是猴子們嫌少都大怒。於是老頭就說：「那就早上給四公升，晚上給三公升吧。
」猴子們一聽都高興起來。
這裡本意是用來說有些人費勁心思追求（物論的）一致，卻不知道萬物本就是同一的，道是唯一不變的，縱使形式再多，也只是「朝三而暮四」、「朝四而暮三」，本質並不改變。
後來這個寓言發展為成語「朝三暮四」，意思卻受到了「朝秦暮楚」的影響，現在多用以比喻常常變卦，反覆無常，變化多端,捉摸不定。
2樓：文謙
/倉促之間，就只想起乙個，呆若木雞。這是我曾經寫過的乙個答案，現在複製過來。
我覺得這個寓言不只是說輕躁易敗這樣簡單的道理。也許和道家的修行觀念有所關係。它所表達的，可能是調心的四個境界。
心性沒有訓練以前，純粹的為外面境界所轉動，心很驕躁（人人都有這毛病）。氣息很浮。莊子說， 真人之息以踵，眾人之息以喉。
這時候心完全沒有入道。
第二次問，其實代表著進境，虛驕恃氣已經去除大半，只是心追求外物，不返觀內照是習慣了的。這時候功夫不深，還是容易為外境所牽。
第三次，說的是疾視盛氣，別的鬥雞來，已經不立馬就會出現反應動作了。但是全身的那種力量感還是暴露出來了的，其實修到這一步，從精神和氣質已經發生了質的變化，但還能從外相中反應出來。大致比喻，就像《冰鑑》所說收拾入門的狀態，已經沉下心來，學識和能力堆積出來的「氣場」是很大很震懾人的。
只是還沒到究竟。
最後一步，才把心終於收拾乾淨了，可以參照莊子裡面，北宮奢造鐘和顏回齋心。內心的達到純淨圓滿的狀態，貪婪、憤怒、昏沉等等毛病全部都除去了，呆若木雞，很像一種定的狀態。所謂用志不分，乃凝於神。
這時候，就拿打架來說，專注而無雜念，無妄想也無多餘情緒的對手，對上虛驕恃氣的對手。勝敗基本算定了。
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