1樓：曼諦悟思-禪
克里希那穆提把東方的禪用簡練的英語，呈現給西方民眾，並對西方哲學產生重大影響。他對內心的理解和中國佛學中的禪、《道德經》中的道是一回事。
在人類探索內心世界的道路上，克是一位繞不開的人物。他是20世紀最有影響力的一位傳播者，他用最通俗的語言描述了內心的真相。
在正念冥想的路上，很多佛教上師和英語世界的心靈探索者帶給我們很大啟發。但是，克帶給我們的共鳴是最強烈的。
克是最自由的。他不依賴於任何傳統，任何教派，任何理論，他無所顧忌地說出了我們內心的真相。
有些佛教上師對內心理解的深度，不比克淺，比如我們非常欣賞的藏傳佛教上師宗薩欽哲仁波切和漢傳佛教高僧、台灣法鼓山的開創者聖嚴法師。
但可能是因為這種身份，限制他們去更加透徹地表達內心的本質。比如，宗薩一直希望向大家展示他是不完美的，他是乙個普通人。他甚至希望轉世能做乙個妓女，跳出佛教子弟的形象，去傳播佛教。
他們可能都意識到了現行的宗教形式或許是種阻礙，但又身在這種制度當中，不便明說。
因為種種現實情況，很多精神導師還不能完全拋開一切，去談內心的本質。
正是在這一點上，克更為超脫。他跳出了任何宗教、任何教派、任何儀式、任何教導，不使用任何宗教術語，直指人心。
克用英語來把禪描述到極致，我覺得真的很不容易。因為中國的禪學是不立文字，但是，克能夠基於西方的這種背景情況下，重新闡述了禪，這是非常了不起的。
無論是克還是禪，揭示的都是內心的本質。內心探索猶如登山，大家在山頂會合，你可以給它貼任何標籤，禪、中觀、徹悟、都沒問題。
2樓：Heisenberg愛學習
自成他的獨特的乙個哲學理念。
比起信仰上追求更高階的精神和交通，
克里希那穆提更加看重作為本體的人，在日常中有沒有隨著「心」來真正的體會當下。
他倡導直面衝突，了解衝突，並且指出思想的實質，是一種受制。思想在監獄裡，作為個體，放棄去通過過去和未來對思想加以禁錮才有可能得到真正的釋放和自由。過去為思想增添了憂傷和侷限，未來為思想描畫藍圖和不可知結果的恐懼。
他真正的將東方的哲學思想，一種區別於西方過於邏輯、體系化的哲學，用簡明和清透的語言表達了出來。如果靜下來讀他的書，並且細細體會，的確會有很大的平靜，用他的話說，一種大喜悅。
3樓：不在那裡不在這裡
克里希那穆提是極其獨特的，即使最後他所指引的覺悟和佛法一致，也起碼提供了他關於這些問題的完全不同的見解。
說他不同，不僅僅不同於所有的靈性和修行體系，也不同於大多數文學和哲學著作，為何？
因為他關心的只是現實的人，真實的人的存在和活動本身，而不是製造出乙個思想中的目標和理想讓你為之努力或達成，也不是脫離實際地去給出乙個關於人性本質的猜測與訴求，可幾乎所有的靈性體系和精神鬥士們都逃不脫這樣一種目標性對抗性的模式。
不僅如此，更重要的是，他啟迪我們每個人自己去觀察自己的現實生活，那最真實的直接地發生著的事情，一舉一動，一言一語，一想一思，在這種深入的沒有偏見扭曲的自我覺察與探索之中，人就會開始了解真實的自己，了解思想究竟是怎樣活動的，我們的情緒痛苦的根源又是什麼，而這種對自身的發現本身，和他所說的轉變是不可分割的，最後送一句我個人最喜歡的他的話。
「思想的本質是受限的，思想一旦發覺自身的受限，並認清這個世界的動亂就是由它自己創造出來的，真正的空寂便出現了克里希那穆提
4樓：假裝是仙
他的書像心靈雞湯，因為他的書可以給人一種很清明的感覺，但如果用心體察，你會發現他說的話，寫的文字，都是實實在在在發生的微妙的事。
為什麼有人覺得克里希那穆提不應歸類哲學家？
更好的人 克里希那穆提就是個神棍，屁用？這樣說吧，這世間之苦早已注定，不是乙個兩個神棍就能解決的，包括佛陀這個神棍始祖，一切大多數人看不懂，無法實行的思想皆是廢料！能用就是好貓，用不了你可以大聲說去他媽的，我命由我不由佛！ 小糕糕 因為目的不同。哲學家一般傾向於建立起個人的一套思維模型 哲學體系 而...
如何評價克里希那穆提70多年的一系列講話，為什麼我覺得他的講話內容與我們面對的個人生存問題格格不入
咳咳，克里希那穆提主要是希望人們改善生存方式，去懂得生命的真諦，而人們卻沒這種功夫，因為人們覺得他不懂生存。那有什麼辦法呢，如果想去理解生命就該向這樣的悟道之人學習，如果對生命不感興趣，只是關心在人類自己搞的這個小盒子遊戲裡的生存，那就繼續灰頭土臉互相爭鬥唄，但之所以需要互相爭鬥，正是因為不懂生命啊...
如何評價許多交易者最後走上了哲學家之路？
風肆於野 不要給自己加戲，不要在自己臉上貼金。交易沒做成，哲學也不懂，時刻幻想著自己能夠成功，一看賬戶就裝死，這才是許多人的最後。 哼哼小調 這個問題的答案，關鍵不在交易者，也不在哲學家。在哪？又回到我如同唐僧碎碎念一般地反覆提到的基本概念 交易的基本概念 交易不是科學，或者起碼不是自然科學！不是自...