1樓：
這兩件事並不處於同樣的精神層面。
具有明確自我意識（知道讓造物「與自己相似」）的耶和華神的創造有明確的精神目的，文字中開始落腳於「美」「好」的審美層面，詩歌中強調「尺度」的理性層面，新約中收束於「愛」的精神層面，另外，作為以色列人的歷史性文字，記述了神與他們的同在，揀選選民與人聯合，管教犯罪。新約中神的活動也都是針對人，為了人（靈魂），並不是造完了就算了，從此不聞不問，和造物處於完全的外在關係中。
希伯來宗教經典同時是歷史文字，同時也是民族倫理的指南，盤古開闢女媧補天基本不具備歷史學意義，倫理的形上基礎更用不到它們，那麼文字的地位就差別很大。
全能的創世一神具有邏輯上的獨一性和不可替代性，同時不可收買（哪怕是靠好行為）不具有實用的工具性（這樣就有純粹的神聖性），中國古代傳說是多神的，目前本土宗教依然是多神崇拜，佛祖觀音關公財神狐狸大仙大眾大多不作排他性區別，另外功能性很強（與神聖相對的世俗性）。蛇身女子女媧似乎用途有待開發。
2樓：深藍水晶
找篇電子版聖經，把「耶和華」「神」「我主」之類的詞全替換一下，事就這麼成了。
好了不鬧
女媧造人這故事，應該是出自《山海經》，據稱是非成於一時也非成於一人，應該是類似個接力聊齋的那種感覺。《山海經》也是被定性成志怪類
然後《山海經》這本書的內容呢，主要是民間傳說裡的地理知識……然後裡面夸父逐日，精衛填海，女媧造人，大禹治水這種神話故事也一股腦的都在…………
也就是說，《山海經》本身就很不嚴肅，人家一開始就表明了，咱這都是閒傳。不像《聖經》，裡面聽著再唬人的故事，現在還有一群人在那圓，圓不動了直接一句神不是你能理解的……
想想看，要是把伊索寓言裡面幾段故事剪到聖經裡，把聖經裡幾段故事剪出伊索寓言來，哎——
不知道現在的希臘人還拜不拜宙斯赫拉波塞冬，北歐人拜不拜奧丁索爾洛基…………估計夠嗆
這個就是傳統多神教比一神教的落後點，一神教有且只有乙個崇拜物件，比較適合收束和提純信仰……
女媧一直也沒混上中國神界老大，玉帝佛祖也不成，因為底下有名有姓有職能的部門和負責人太多了，你說你要個孩子，直接找底下計生委的送子觀音去了，想高考，找文曲星去了…………最後沒人找玉帝禱告了，這不玩大發了……
人家上帝那是一節更比六節強，具有強大的功能，那功能，只需信乙個，超出信一堆（這真不是電視廣告）…………想想看其他一神教，基本上也差不多，比如難民教啥的……
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