1樓：張三
我也早就覺得奇怪，「滄海」跟公尺粒聯絡不上。如果去萬方、維普之類的資料庫去查，很多人傾向於認為是沙子，引的就是《山海經南山經》的「多丹慄」。
我的意見是，這兩種解釋都不對。「寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟」是個對句，上句「天地」是並列關係，下句「一粟」無論是一粒公尺還是一粒沙，都是偏正關係，對仗不工。蘇東坡這麼大的才子怎麼會連對對子都不明白呢？！
以「滄海」對「蜉蝣」，蘇軾嚴謹到不僅意思要通暢，連字的偏旁部首都要注意，他絕不會犯偏正對並列的低階錯誤。
我找到的解答在《淮南子天文訓》：「律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。
其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。」 粟作為長度單位是一寸的十二分之一，作為重量單位是一兩的三千四百五十六分之一，代表極小極輕。
這樣《赤壁賦》中的一粟就是並列關係，一代表數量少（數數最少是乙個嘛），粟代表輕微，與前面的「天地」就對得工整了。
2樓：白露橫江
為了配合語境。
其一，本文的敘事語境是由大江、赤壁、明月構成的。山、水、月皆是巨集大的意象，正與扁舟、凡人構成衝突。周遭之景越是巨集大，越能襯的江上扁舟與舟上之人的渺小。
因此如果強用「太倉稊公尺」的典故，反而破壞了敘事語境的統一性。再大的糧倉和山川相比，依舊是渺小的。
其二，本文的抒情語境是由永恆的江月與須臾的人生的衝突構成的。長江、赤壁、明月無不是永恆不變之物，而人類的生命與之相比則如蜉蝣般短暫。洞簫客說，在時間的滄海中，生命正如粟公尺般「渺小」，這是很有意境的比喻。
可如果將粟公尺般的生命置於太倉之中，太倉能否擔起「永恆不變」之喻？
其三，用「粟」收句而不用「公尺」可能是為了押韻。
3樓：吟遊詩人
大倉之於稊公尺，的確很符合語境，但是總覺得缺乏那麼一點氣勢。大倉對稊公尺，但大海也對稊公尺。為何？稊公尺能把大倉填滿，稊公尺亦能把大海填平呀。
《滕王閣序》與《前赤壁賦》孰優孰劣？
青燈黃卷苦讀 還是比較認可滕王閣序，關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢盡是他鄉之客，讀的越多，越有共鳴。前有馮唐易老 李廣難封，後有屈賈宜於長沙，非無聖主 串梁鴻於海曲，豈乏明時。逆境中給人力量。 森森 前後赤壁賦，黃州快哉亭記，都遠勝滕王閣序矣！讀前後赤壁賦，黃州快哉亭記，能夠很輕易獲得共鳴，直擊心...
怎麼理解蘇軾《赤壁賦》中「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」這句話？
太陽公公 道家認為，舊事物的死亡不是消失，而是化為了新事物重新開始。順著這個思想，即使事物的外在現實的像消失了，但是事物內在的真有並沒有隨之而改變。比如變成蝴蝶的大蟲子，形體變了，但內在沒有變化。因此客人的悲傷是因為只觀察了事外變化的像的消失，而忽視了事物內在不變的存在。觀察人體也是如此，身體 聲音...
怎麼樣才能把《赤壁賦》講的很精彩
孫志浩 畢業許久，有些經典仍然記憶猶新 論詞藻，赤壁賦不如 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫 論想象，赤壁賦不如 地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連 但我對赤壁賦情有獨鍾。對，這一切都要感謝我高一時候的語文老師，文先生。他用了可能超過一周的時間帶我們欣賞這千古名篇，欣賞蘇軾其人。更重要的是把讓許多學生...