1樓：滬上耕夫
這字寫的確實不錯，我試著說說。
《佛說生經》殘卷，由釋慧湛書於南朝陳宣帝太建八年（公元576年）。釋慧湛為南京白馬寺僧，本經由南京傳至敦煌。這也解釋了為什麼這與常見的隋唐經生寫經有很大不同。
上面是唐《兜沙經》抄本，在經生中已經是很高的水平了，但是，仍然有經生字的普遍問題：用筆純熟，但是變化少，千篇一律。表現在尖筆、方筆太多，筆畫粗細對比過於生硬，為求整齊而使字的大小統
一、結構平穩、特徵明顯。而且，由於他們書寫的目的是謀生，書寫求量不大求質。這就造成經生字雖然放在現在，也是水平不錯的字，但是與「書法作品」還是關係不大。
我們再看此經前代書家的字：
這是鍾繇的《宣示表》。點畫遒勁而顯樸茂，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。《佛說生經》是不是與這個更接近？
《佛說生經》殘卷的書寫者是僧人釋慧湛，為南京白馬寺僧。這就在從本質上形成他抄寫此經的目的和心境是與經生完全不同的。僧人在佛學和書法上的修為，使他在書寫過程中全力施為，力求每一筆、每一字都盡善盡美，書寫速度比較慢，細節上很講究。
而此時楷書還沒有達到唐代的筆法高度成熟，更多表現為質樸渾厚，雍容自然。
具體到筆法上面，這幅字是典型的中鋒用筆，每一筆的起筆和收筆都十分小心，表現為幾乎處處都是圓的，即使是極細的地方仍然給人飽滿的感覺。這一點在強調「中側並用」的現在是非常值得學習的（因為中鋒是非常難保持的，「中側並用」相當於讓大家降低了要求，最終的結果往往是滿紙側鋒）。可能需要注意的一點是，這時候用的筆還是有「柱心」的「硬」筆，加上唐法則也尚未完備，轉折、出勾的地方與後代不同，還很「純樸」。
我覺得，這幅字是可以作為書法作品來學習和欣賞的，雖然內容同為佛經，但與水平較低的經生字有很大區別。
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