1樓：m310
《楞嚴經》這一段講的是修火大的入定法門，適合貪心很重的人。「多淫人」指貪心很重的人，而不是專指貪愛女色。「淫」有過度、過分的意思。
怎麼修？它已經告訴你了，「遍觀百骸四肢諸冷暖氣。」不是長篇大論才是方法。
對治淫心可以修不淨觀。
2樓：慕容玉京
簡單搜了一下找到了這些，沒細看，題主看看有沒有符合需要的。
3樓：普照
這些法門的基礎，都是從聞思修，入三摩地，至少初禪吧，定力夠了，再來觀。
這個實際是遍觀身體，冷的，知道是冷，暖的，知道是暖。漸漸神光內凝，淫心生起，一般都會有暖觸生起，清楚知道有暖觸生起，心就不再隨他去，暖觸就不會發展到淫慾之火。。。
其實，念楞嚴咒除淫慾也非常厲害，阿難那種情況都能除掉，我們這些凡人的根本就不是問題。。。
這個跟拙火定不一樣。
4樓：無畏光明精舍主人
應邀這個法門應當尋找依止一位真善知識攝受，發無上菩提心，執持戒律，依教奉行，次第增上，今生才有希望。
此火光三昧與密宗拙火之前的一些基礎加行，是相同的。
息滅淫慾心的修法很多。
如何理解芥川龍之介《戲作三昧》中「戲作三昧的心境」？
玄燃 作者要面對世俗的迎合奉承，要面對世俗的惡語詆毀，要面對小人虛情假意的攀附和利用，要受到生計的脅迫，雖然也有志同道合之士惺惺相惜，互相鼓勵，一響貪歡，更多的還是自身創作過程中不被人理解，難以言表的心酸坎坷，寫作的初心和動機是否還一如往昔？秋色深深，蟋蟀切切，龍澤馬琴壯士暮年，當聽到三歲孫子奶聲奶...
誰能講講如幻三昧與空性，如來藏的關係
謝達 智度論五十曰 如幻三昧者，如幻人一處住，所作幻事遍滿世界，所謂四種兵眾宮殿城郭飲食歌舞殺活憂苦等。菩薩亦如是，住是三昧中能於十方世界變化遍滿其中。空性 如來藏與如幻三昧關係不是很密切，因為如幻三昧是禪定的經驗 護法居士 是故諸佛子宜應一心學 所有雜染法及與清淨法 恒於生死中皆因賴耶轉 此因勝無...
止觀與三昧的區別聯絡
光明正大 一般，大乘經典，比較強調三昧。而小乘則強調四禪八定，以及止觀。我們在習慣上，把世間禪定，叫修止，把修慧的方法，叫修觀。合併稱為止觀。而把出世間禪定，或者出世間上上禪，叫做修 三昧 因出世間禪，帶有出世間智慧型之故。所以不能與世間禪的修止等同。法界次第雲 禪秦言思惟修，一切攝心繫念，學諸三昧...