1樓：謝達
』智度論五十曰：『如幻三昧者，如幻人一處住，所作幻事遍滿世界，所謂四種兵眾宮殿城郭飲食歌舞殺活憂苦等。菩薩亦如是，住是三昧中能於十方世界變化遍滿其中。
空性、如來藏與如幻三昧關係不是很密切，因為如幻三昧是禪定的經驗
2樓：護法居士
是故諸佛子宜應一心學
所有雜染法及與清淨法
恒於生死中皆因賴耶轉
此因勝無比證實者宣示
非與於能作自在等相似
世尊說此識為除諸習氣
了達於清淨賴耶不可得
賴耶若可得清淨非是常
如來清淨藏亦名無垢智
常住無終始離四句言說
佛說如來藏以為阿賴耶
惡慧不能知藏即賴耶識
如來清淨藏世間阿賴耶
如金與指環展轉無差別
譬如巧金師以淨好真金
造作指嚴具欲以莊嚴指
其相異眾物說名為指環
現法樂聖人證自覺智境
功德轉增勝自共無能說
現法諸定者了達境唯心
得於第七地悉皆而轉滅
心識之所緣一切外境界
見種種差別無境但唯心
瓶依等眾幻一切皆無有
心變似彼現有能取所取
譬如星月等依須彌執行
諸識亦復然恆依賴耶轉
賴耶即密嚴妙體本清淨
無心亦無覺光潔如真金
不可得分別性與分別離
體實是圓成瑜伽者當見
意識緣於境但縛於愚夫
聖見悉清淨猶如陽焰等
3樓：
懂得「無所住而立法」、「無所住而生其心」麼？
佛陀說法，以種種施設，破眾生常見、幻想，緣何又執以為體？這正是同於「眼見虛空」之錯亂。
當你能將執著於一名相的意根拋棄，轉而顯現法身的全知大用，就清楚這些所指的是什麼意味了。但要明白，光靠研究經論那是不可能脫離凡識的。
4樓：在人間1111
第八識因其階段不同，有阿賴耶識，異熟識，無垢識之稱謂！佛地稱無垢識，佛地之前第八識皆可統稱為如來藏！空性嚴格來講是對第八識如來藏體性的表述，因為如來藏無形無相，與世間大家所認知的實體性存在有很大差別，如果把世間實體性存在的山河大地，你我他等稱為「有性」，那麼為了區別大家所認知的實體性「有性」，所以用「空性」來表述如來藏，但是如來藏的「空性」並非是指其沒有意義與作用，事實上一切的功德都是如來藏的，他是一切法能生能顯的根源！
在習慣上很多時候其實就用如來藏的空性直接指代如來藏！就像真如其實是第八識如來藏所顯之實性，但很多時候也用「真如」來指代第八識如來藏！略作說明！
南無阿彌陀佛！
5樓：吳天天
三昧就是定。定謂等持，以心一境性為性。如幻三昧是什麼我就不知道了。
空性是諸法無我性。
如來藏有很多種不同的解釋。楞伽經是指真如，也就是空性。起信論是指淨分的心識本體。
誰能講講rate at which這種固定結構的定語從句。據乙個例子？
Therate at whichhe was able to absorb information was only surpassed by his ability to both retain and process it.Power is therate at whichenergy is c...
誰能講講當年功德林裡的趣事？
Wenlock 杜聿明和王耀武是老大，被俘前職務較高並且活躍在一線，能服眾，受尊敬，受待見，人品和軍事才能也得到我黨我軍的肯定 杜聿明可以代表黃埔系，王耀武可以代表除黃埔系以外的老蔣嫡系 春風十里 邱行湘問楊伯濤 我死守洛陽時候你們幹嘛去了，為啥不來支援 後來楊伯濤寫資料回憶 我時任胡璉兵團整編11...
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冬瓜哥已被Jin言 可配置網絡卡控制器暫存器來控制讓網絡卡傳送時來算fcs並接收時自動校驗丟棄，還是讓上層來傳送時算，接收時校驗。都是可配置的。根據鄙人經驗，網路標準，和實現方式，其實是松耦合的，具體實現中很複雜，比如tcp層的校驗和分片，都有可能被網絡卡來做，比如large send offloa...