1樓：whlee
良知萬能，這是前提。
你能自覺用良知作選擇
你就在成聖的路上
事事皆用良知
你就是聖人了
關鍵是怎樣自覺良知，怎麼判斷你在用良知，這是技術問題需人指點，這是有傳承的
2樓：蔣臣
核心思想是正確認識這個世界，比如去私慾，為什麼要去私慾，私慾有什麼不好嗎？原因是私慾是一種錯誤的認識，不正確，所有我們要去私慾，把私慾都去光了，我們就能正確認識這個世界。
3樓：玄德
知行合一
公元2023年，陽明先生龍場悟道的後一年，應當時貴州提學副使席書之邀，執掌貴陽書院。在這一年，陽明先生首倡「知行合一」。
知行本一
知與行本來是一，有怎樣的知，就有怎樣的行；同樣，乙個人有怎樣的行，就意味著他有怎樣的知。在陽明先生看來，所謂知，並非頭腦中的「知道」、「明白」，而是指心上的認同。所謂行，「一念發動處，便即是行了。
」（《傳習錄·黃直錄》）有怎樣的心靈品質（知），就會有怎樣的起心動念，進而就會有怎樣的意識、語言和身行（行），故，有怎樣的知，就有怎樣的行。所以說，「知行合一」的真相是「知行本一」。
生活工作中，常常聽到有人發出這樣的感慨：這個道理我知道，只是沒有行出來而已罷了。表面上看很有道理，其實這是一種似是而非、欲蓋彌彰的表達。
因為真知必有真行，淺知必有淺行，偽知必有偽行。行不出來，反映的是「知」的層次還不夠，沒有達到「真知」的程度。
以「不說謊」為例。每個人都「知道」做人要誠實，不能說謊，但如果乙個人，口口聲聲說著「不能說謊」，但依然說了謊，這就說明他內心深處的「真知」，其實是「人是可以說謊的」。
言語體現出來的知，並非真知；行動暗示的知，才是心上的真知。如此，我們就不會輕易為自己的錯誤找冠冕堂皇的藉口——因為生命中的一切，都是心靈品質的真實折射，只有當一切的問題都回到心上時，才能找到問題真正的根源，進而拔本塞源地解決問題。
知難行易
明白了「知行合一」的真相是「知行本一」，我們就會意識到：最關鍵、最重要的，是提公升自己「知」的層次，因為「知」提公升一分，心上的成就便多一分，行的層次自然也就會提公升一分。
對深悟篤行中華文化的企業家而言，知行合一的奧妙是知難行易。知才是最重要的，有真知才有真行，知行才能合一。知是最難的，知的本質是學習和掌握聖賢所揭示的人生重大秘密和重大真理。
唯有不斷建設心靈品質從而開發心靈寶藏主宰行為作用，才能深入持久地明白和切實體證聖賢的教誨，如此自然能心明眼亮而且目標堅定，行自然就不難了。
對於其他企業家，知行合一的問題是知易行難。許多道理似乎明白，其實並沒有真正領會其本質。沒有知的融會貫通，就沒有行的堅定不移，知行就不能合一，於是人生中就會有許多坎坷和磨難。
聖賢體證四部曲的奧妙並踐行之，因而是正知正行，知行才能合一。一般人淺知淺行，乃至偏知偏行，甚至盲知盲行。提公升知行合一的層面，回到深知深行，根本路徑就是建設心靈品質從而開發心靈寶藏主宰行為作用。
乙個人的不明和貪欲無論多麼嚴重，他心中無盡的寶藏都是在的。只要開發了心靈寶藏，就一定會擁有幸福自在的人生。真正明白了這個真理，任何人都有可能會變強大。
知是原因，行是結果
陽明先生曾說：世界上有三種人，「生知安行」、「學知利行」、「困知勉行」；大體上，我們可以將入流的知與行分為5個層面：
有士人之知，就會有士人之行，進而成就士人之事；
有能人之知，就會有能人之行，進而成就能人之事；
有君子之知，就會有君子之行，進而成就君子之事；
有賢人之知，就會有賢人之行，進而成就賢人之事；
有聖人之知，就會有聖人之行，進而成就聖人之事；
有怎樣的知，就有怎樣的行。為了收穫真正的成功，擁有豐盛舒展而又圓滿無憾的人生，與其在行（果）上用功，不如在知（因）上用功。
「希高慕大、好大喜功」與「口是心非、言行不一」是人性的兩大通病，反映在心上，就是知和行的脫軌。這裡有兩種典型情況：
一、行超越知，也就是「希高慕大、好大喜功」。陽明先生曾經批評一種人：「不知自己是桀紂心地，動輒要做堯舜事業，如何做得？
」堯舜的事業，只有有堯舜之心方能成就。當自己的知仍舊停留在桀紂的層面時，卻眼巴巴地瞅著堯舜的「行」，這就是乙份大大的「貪」。
二、知超越行，也就是「口是心非、言行不一」。正如上文中所舉的說謊的例子，口中的「知」是「不能說謊」，心中的「真知」卻是「說謊好」，所以選擇了說謊，這就是乙份大大的「偽」。
摒棄「貪」與「偽」，提公升知行合一的層次，要追求乙份「真」，乙份「實」。
明心和淨心，揭示了心上用功、提公升「知」，進而提公升「行」的路徑，大道至簡而又可學而至。
陽明先生龍場悟道，其奧妙就是提公升了心靈品質，實證了聖人之道，揭示了「聖人之道，吾性自足」的真理，初步擁有了無上的仁愛、無量的智慧型、無限的胸懷和無窮的能量等聖人之德，一年後首倡知行合一。隨後，陽明先生進一步提公升心靈品質，道和德的層面得以進一步體證和妙用，最終確立了致良知學說。陽明先生以聖賢之心，實證聖賢之道，擁有聖賢之德，創立聖賢之言和成就聖賢之事。
深深明白四部曲的奧妙並踐行之，就能不斷提公升知的層次，提公升「知行合一」的層面，進而把握命運，擁有幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。
聖賢智慧型，透徹解析，自在圓滿，可學而至！
4樓：無月
沒有看過，不是知行和一嗎？
不過看過他寫的一首詩，饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人混不信，卻從身外覓神仙。憑此可知他是得道之人。
那麼不用看也知道是什麼了。知行合一，不過乙個誠字，誠其心，心即聖王。尊其王令，即為知心合一。
知為心知，非世間知識，亦非知世間知識。修心即修道，修道即修心。現在的知識只是術，非道。
心學做到學而忘之，方為真滴。
王陽明心學的心指的是什麼？
關鍵下一秒 應無所住而生其心 之心，佛心，如來藏心，自性本體之心，覺照之心。見聞覺知嗅嘗之心。不二非一之心。空無所有不斷滅無為法之心。 荒村大佬 心 乃萬物之感受 幼小時，我們不需要懂太多道理，依然能懂大人們的言語的溫柔及挑釁。少年時我們沒學太多知識依舊能感受到老師及大人們的言語中的是非對錯。我們每...
陽明心學的偉大意義是什麼？
啥比 個人覺得心學的意義在於讓你自己找到了內心的安寧，並且堅定不移的按照自己內心去行動，解決了 知道很多道理卻過不好這一生 的問題。 葉山平仲 跟佛教內容太像了，甚至懷疑是抄來的。不過更像沒學透的學生，佛教雖說唯是一心，可是否定心的真實存在，心只是乙個假立的。天台宗的 一念三千 玄奘唯識宗的 萬法唯...
陽明心學中的心和陽明講的良知是什麼關係？
wstc999 然作聖不難，在自明其明德。欲明其明德，須從格物致知下手。倘人欲之物，不能極力格除，則本有真知，決難徹底顯現。欲令真知顯現，當於日用雲為常起覺照，不使一切違理情想暫萌於心，常使其心虛明洞徹，如鏡當台，隨境映現。但照前境，不隨境轉。妍媸自彼，於我何干？來不預計，去不留戀。若或違理情想，稍...