1樓：猜猜
收藏文物，對於很多中國人而言，大多是心有餘而力不足，其中「力」有兩層含義，一是財力，一是眼力。漢寶德著《收藏的雅趣》讓讀者與文物——無論真偽——有了一次更加親密的接觸。儘管全文不興譁眾取寵，語句平鋪直敘，不以術語典故取勝，但確實在精心選擇的角落裡大作文章，創設了一方新天地，從青銅至瓷器，從玉器至盆景，涉獵的門類頗多，不求精，但求廣。
收藏與文化的關係，說起來簡單，寫出來複雜。文化的本質是一種生活生產方式，文物於其中產生、發展、並毫無意外地走向毀滅。漢寶德的高明之處，就在於平凡之處尋求非凡。
角度越寬泛，認知越深刻，於是有了公說公有理、婆說婆有理的舞台。對於一般愛好者而言，閱讀漢寶德著《收藏的雅趣》時，不會感受「意料之外」，只會咀嚼「情理之中」。
古物是有記憶的，似曾我們目中之物，在歷史長河中都能追根溯源。將未知變成已知，不僅是好奇心在發酵，而且是人類進步的階梯。僅僅知道了一加一等於二，絕大多數人並不會滿足，只有知道二減一等於一，才能得到心靈的融合，平衡認識與實踐在某種意義上讓我們變得更加純粹、更加真實、更加寧靜。
到今天，在現化化的浪潮中，我們仍然願意在心靈深處另闢乙個安靜的角落，就像古人在宅屋之外闢有一方山水，以示隱者風範。在山水之間，人會意識到自己永遠是自然的一部分，而遠離山水，只會如空中搖擺的風箏，儘管骨架越飛越高，卻心中越來越空。文物從遙遠的歲月中走來，只是在我們這一代人的手中稍做停留，又一去不復返地奔向未來。
也許是心境使然，我們缺乏了朝氣，增添了老成，讓歲月長河中的我們更加厚重與立體。
文物界有斷代之說，或許源於生產力與生產關係的論辯。學者專家都弄不清楚的問題，必然在深度研究後不再是陽春白雪。斷代對於初學者而言，除了有意識地與「走眼」二字劃清界限，帶來更多的挑戰是我們不得不意識到今天的故事就是明天的歷史。
文物的賞玩，心態比狀態更重要。由收藏而帶來的雅趣讓我們獲得了無休無止的人情冷暖。誠然，一切以金錢作為收藏的標準，都會走向死胡同，哪怕物質上很豐裕，精神上空虛也不會改變。
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