1樓：凱翔
夢分很多種啊，一般人做夢多大概是大腦皮層的思維活動異常興奮所致，該休息的時候不休息，第二天又接著工作，長此以往，精神肯定吃不消。夢境內容大抵應該是平日裡稍縱即逝並未被覺察的各種念頭，或者更深層次潛意識的東西。
還有種是常在各種傳說裡見的，託夢之類的事情，這種大概應該是心的活動，而非腦的思維。夢中往往蘊含某種深刻含義，應引起重視。
還有像清明夢啊啥的，是有意識的出體吧，又另當別論。
2樓：普波居士
做夢肯定是妄念雜念太多。其實睡覺本身就是眾生顛倒妄想所產生的業障之一，何況做夢。做夢是眾生有妄念雜念的獨頭意識所產生的。
3樓：
下文為：憨山大師示修淨土法門。可以看到真修行人晝夜不斷的用功方法。
佛說修行出生死法。方便多門。唯有念佛求生淨土。
最為捷要。如華嚴法華圓妙法門。普賢妙行。
究竟指歸淨土。如馬鳴龍樹。及此方永明中峰諸大祖師。
皆極力主張淨土一門。此之法門。乃佛無問自說。
三根普被。四眾齊收。非是權為下根設也。
經云。若淨佛土。當淨自心。
惟今修行淨業。必以淨心為本。要淨自心。
第一先要戒根清淨。以身三口四意三。此十惡業。
乃三途苦因。今持戒之要。先須三業清淨。
則心自淨。若身不殺不盜不淫。則身業清淨。
不妄言綺語兩舌惡口。則口業清淨。意不貪不嗔不痴。
則意業清淨。如此十惡永斷。三業冰清。
是為淨心之要。於此清淨心中。厭娑婆苦。
發願往生安養。立念佛正行。然念佛必要為生死心切。
先斷外緣。單提一念。以一句阿彌陀佛。
以為命根。念念不忘。心心不斷。
二六時中。行住坐臥。拈匙舉箸。
折旋俯仰。動靜閒忙。於一切時。
不愚不昧。並無異緣。如此用心。
久久純熟。乃至夢中。亦不忘失。
寤寐一如。則工夫綿密。打成一片。
是為得力時也。若念至一心不亂。則臨命終時。
淨土境界現前。自然不被生死拘留。則感阿彌陀佛放光接引。
此必定往生之效驗也。然一心專念。固是正行。
又必資以觀想。更見穩密。佛為韋提希。
說十六妙觀。故得一生取辦今觀經現存。若結淨侶同修。
任各志願。於十六觀中。隨取一觀。
或單觀佛。及菩薩妙相。或觀淨土境界。
如彌陀經說蓮華寶地等。隨意觀想。若觀想分明。
則二六時中。現前如在淨土。坐臥經行。
開眼閉眼。如在目前若此觀想成就。臨命終時。
一念頓生。所謂生則決定生。去則實不去。
此唯心淨土之妙指也。如此用心。精持戒行。
則六根清淨。永斷惡業煩惱。則心地清淨。
觀念相繼。則妙行易成。淨土真因。
無外此者。若但口說念佛。求生淨土。
若淨戒不持。煩惱不斷。心地汙穢。
佛說是人。永不成就。是故行人。
第一要持戒為基本。發願為助因。念佛觀想。
為正行。如是修行。若不往生。
則佛墮妄語矣。
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