1樓：王東輝
過去的事不要想，未來的事不要想，這是第一步；然後，別人如何對自己不要受影響；然後，順逆境不動心…
但是，學習和思考時要動腦。
2樓：世有仙
直接上答案：
１，心理專注於手頭的事情，而沒有其他多餘思慮。
２，雖然心中沒有任何念頭，但當下卻清醒自在的活著。它沒有一點模樣卻與萬事萬物本是一體；它沒有任何念頭可以障礙，卻也不妨礙所有念頭的產生。
總是講道理，可能很多人不愛聽。不如就現有回答者的內容逐個冒昧地指點江山一下，純交流不撕逼：
Ａ，知友慕容小六說「無心即無種種雜念。無想即無種種雜念。無相即無種種雜念。」
看過六祖壇經的朋友可能都大概知道的兩首偈子，一首是臥輪禪師：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。然後六祖聽聞此偈後認為未明心地，遂作一偈：
慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。
所以古人有說「莫道無心便是道，無心猶隔一重山」。此事大須仔細，馬虎不得。
Ｂ，知友自在之路的回答，是比較正統的四念處修法。原理是把心繫緣於一處，以一念代萬念。就是上面所說的第一種。
不管大小乘佛法，培養覺知都可以稱之為「正念」。但是這並不是真正意義上的無念。
因為「專注」也是一念，但也可說是比較純粹的心無雜念。
Ｃ，知友慧文回答的四個字「念茲在茲」，指的也是專注於一物，專心於做功夫的意思。用白話來解釋就是：心裡想的是這個，所以便安住在這個上面。
Ｄ，知友法嘉宗智說的「該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺」，表達的意思是，年輕人不要瞎想得太多，做得太少。
當然更深層次的意思，典故出自禪門《大珠和尚頓悟入道要門論》：
源律師問大珠和尚：「和尚修道，還用功嗎？」禪師回答說：
「用功。」問：「如何用功？
」禪師說：「餓了吃飯，困了睡覺。」問：
「一切人都是這樣，跟大師您用功一樣嗎？」禪師回答：「不同。
」問：「怎麼不同？」禪師答道：
「他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡覺時不肯睡覺，千般計較。所以不同。」律師至此無話可說。
這是禪宗悟後保任的平常功夫。
3樓：自在之路
感恩!只要能，不斷的念住所緣，就能達到心一境性，就是一種心無雜念的狀態。
所以，乙個人若能達到初禪二禪等狀態，他就是在心無雜念的狀態。
能專注亦同，輕鬆放鬆的將自己愉悅的專注在乙個點或物件上，經歷了長時間，由於只有這專注，其他都沒關聯了，自然的，達到心無雜念的狀態。
由於一般人平常腦子都是在亂想，耗費非常多的能量，能達到這種狀態，就會讓人覺得非常平和，輕鬆愉悅。
這是乙個人人都值得做到的狀態，練習動態禪修的人(如末學所學法門)，熟練了動態禪修之後，可在生活中練習，若在生活中也熟練了，自己的語默動靜，都可在禪的狀態中，不只是自己禪悅法喜，還因為心境都在平靜狀態，非常容易讓自己在動態練習覺觀，而有開智慧型，過著自在(完全無煩惱)生活的可能。
對開智慧型，過著自在(完全無煩惱)生活有興趣的師兄，請看這篇及相關的鏈結:
打坐時怎麼能專注一點進入冥想狀態？ - 自在之路的回答
感恩!祝福!
19考研如何心無雜念地備考
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