1樓：普波居士
學佛最終是滌除曠劫以來習氣？看來真是沒人教你學佛啊，無怪你有這番感慨，連學佛目的都搞顛倒了，倒也很悲壯。
學佛的最終目的是為了解脫，消除習氣是為得到最終的究竟解脫，不是為了消除習氣而消除習氣。一切習氣都是由眾生迷惑顛倒的心而產生，所以要消除惡習就要生起佛之正知正見，從般若、唯識去理證。但得有人教才行，靠自己盲修是沒有結果的。
你可以到各寺廟請出家師指導你修行，這是正途，
2樓：樊鳴熙
無論在家出家，修行人，世俗人，惡貫滿盈者，大善人，每個人都是這麼想的，都各有各的孤獨，各有各的路，人人都只是最寂寞的水滴，但終究會流向大海，急什麼？
地藏王菩薩都去地獄了。想想他老人家，再想想自己，恕我直言，矯情個屁。
修行，別把自己弄的苦大仇深的樣子。一副萬徑人蹤滅的樣子。怕是容易入障不自知。
若無笑傲江湖的灑脫，談何讓蒼生笑？
（普通人和修行人，除了乙個法覺，也沒啥差別。可能乙個街邊掃地的大叔，大字不識乙個，早就通過掃地入境界了，修行人難逃我慢心，小心）
住心當下，無心覺苦。
這段話是寫給有跟你同樣毛病的自己。
壓制慾望，會受到強烈的「壓制慾望」的慾望的反噬，中道難行，大家都懂。修行者都是孤獨的，但無量無邊的修行者都在孤獨中前行，都在平行的以各種各樣的方便法門往同乙個目的地走。又談何孤獨呢？
修行人就是人，就是普通人。普通人就是修行人。
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩。
3樓：演勝
所謂禪，往雅處說，就是「萬古長空，一朝風月」;往俗處說，就是「與眾生同一鼻孔出氣」。《星雲》
這篇淨慧長老：如何做好一名在家修行人？中說道：什麼是在家學佛的正確態度和方法呢？
我曾經講過四句話，這就是：
將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾。
這是修習生活禪的四個要點，四句口訣，也是在家學佛的人應有的心態。
佛法禪意不向高遠的地方追求，而在天真自然拙樸的這顆「平常心」中體證。生活中有了禪，可以把我們的煩惱妄想止於無形;一句難堪的言語、乙個尷尬的動作、一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。
《五燈會元》卷二載
僧問天柱崇慧禪師：「達磨未來此土時，還有佛法也無？」
師曰：「未來且置，即今事作麼生？」
曰：「某甲不會，乞師指示。」
師曰：「萬古長空，一朝風月。」僧無語。
師言下之意，佛法自在，同於天地，存於此時，不幹達磨來與未來。禪者亦不應泥於師祖，囿於佛法，而應起於當下，行於自身，於長空中明心，在風月處見性，若是則長空風月俱得禪機。亦如宋善能禪師所雲：
「不可以一朝風月，昧卻萬古長空；亦不可以萬古長空，不明一朝風月。」
一曰：萬古長空雁去也，一朝風月動簫聲。
紅塵滾滾煙雲過，東來紫氣西來僧。
二曰：達磨來去無你我，佛法有無亦妄真。
萬古長空皆妙有，一朝風月既禪心。
三曰：萬古長空萬古空，一朝風月一朝行。
自當空裡尋妙法，更需行處煉性情。
四曰：不誦經來不坐禪，萬古長空在心田。
紅日朝朝吐光華，明月夜夜照安眠。
五曰：不誦經來不坐禪，一朝風月在眼前。
春花謝了秋花豔，青山不動白雲閒。
六曰：萬古長空，不見僧蹤，東西妙法，盡在其中。
一朝風月，入眼盈胸，明心知祖，見性歸宗。
4樓：
貌似有同感。
我是這樣想的，不論出世入世，對於個人來說，僅僅是其價值的不同體現，就像總要有人來承擔環衛工的責任，總要有人奮鬥於科技前沿，不論這價值的體現方式是被動選擇還是主動選擇。
改變之難，除了生理上的依賴性，最難跨越的也許是大環境的桎梏。
一切看似天時地利人和，恰恰也受限於「天時地利人和」。
而這最終解也許正是所謂佛所謂道的根本所在。
以上僅有感而發。
有哪些見之難忘，意蘊悠長的古詩詞？
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