1樓：天上有天
根源是《史記》把氏族和姓混為一談造成的混亂，其次，所謂男稱氏女稱姓之說，是亂中之亂。
黃帝，屬軒轅氏族，姓姬。姬字，甲骨文，結構為一人在造半個車，會意善於造車的人。
舜，比較可能是東夷部族人，應當姓子。
高陽帝，顓頊氏族，姓熊，和黃帝同代人，不是什麼孫爺關係，這是最為嚴重的混亂。
熊禹，是高陽帝的孫子，當然姓熊。
還有個混亂的是關於秦夷的。秦夷，是混夷後人。混夷是東夷分支，在商初遷移到山西岐山一帶防範西戎。周人古公亶父率族人南下，搶了混夷的岐山地界，到季歷時期，商帝分封季歷為周伯。
2樓：唐古拉
中國古代史學，過於重視和依賴典籍，甚至迷信典籍，現代人看史研究史，需要跳出這一侷限。
還沒有成熟文字，也缺少可靠田野考古證據的遠古歷史當中，即使被後代典籍記載，那麼記載的內容，大多也是神話傳說與口傳記憶的混合體。我們都知道，具備成熟甲骨文的商朝之前，夏朝的真實性（是否存在的真實性，以及古有記載內容的真實性）還是個歷史課題，而非歷史結論。缺少成熟文字，缺少足夠規模的城市，也缺少後朝對前朝的靠譜記載（商甲骨文遺存足夠多，偏偏就不記載前朝人前朝事，怪事），夏朝還是歷史探索研究的內容。
更早於夏朝的三皇五帝，更應看作神話傳說和歷史記憶的混合體，而不是確切證據的歷史人物。關於他們的姓氏和譜系傳承，也應該看作是神話傳說中的歷史記憶。樓上有個角度非常好，姓與氏的區別，母系與父系的傳承擔，這方面的理解是有道理的。
3樓：
大家都讀的是《史記》，結論卻往往不一樣，以下為證：
《國語》：少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝；《史記·秦本紀》：大業娶少典氏而生柏翳。
可以明顯看出，少典是個國號，而炎帝、黃帝不一定是兄弟。竊以為，炎帝為神農氏這一部落的帝號，末代神農氏－－炎帝衰落不能征伐諸侯，黃帝逐漸崛起，先征服炎帝這一部落，而後征服蚩尤部落，然後推崇土德稱帝（神農氏明顯是火德），號為黃帝。
《史記·五帝本紀》原文：自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。
帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
所以能看出來的是同姓者「五百年前是一家」，從廣義上來講是對的；而氏，是有明德的帝才有，或者由有明德的帝賜氏之後才有的。更深層次的知識，請閱讀專業文獻。
4樓：懷劍聽雨
古代男人可以入贅當酋長，跟當地部落姓，黃帝兒子基本都入贅去了，不然怎麼一統天下
比如應龍，姓熊名鷹，被記錄成了龍應這兩個金文沒有的字。他嫁到常先控制的屈家嶺，就改姓昌。《儀禮覲禮》天子乘龍，載太常，象日月。鄭玄注：太常之上繪日月之形，象徵至高至明。
金文，日月為昌。金文沒有常字，常就是昌，常先就是昌先。常應，就是昌意，金文也沒有意字。
5樓：滕浩
關於史記的記載，我是這樣理解的，黃帝是乙個部落，也是乙個部落聯盟的領導者，但決不只是乙個人。而黃帝之子，是部落聯盟的子部落，也並非乙個人。同樣的，隨著黃帝部落聯盟的擴大，其孫部落又會產生。
對於五帝中的其他四帝，也應該這樣解釋。
軒轅黃帝是先成黃帝還是先成神農氏？
張曼成 以下僅僅以史記內容為準。五帝本紀 黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，...
黃帝就是姬軒轅嗎 炎帝就是神農氏嗎 伏羲和黃帝什麼關係 為什麼共工可以同時和軒轅氏 堯乙個時代
陌上愚翁 伏羲氏在楚國神話是開天闢地之神，女媧造眾神。這是創世神和造物主。炎帝，高陽氏，祝融都是他們祖先。蚩尤在齊地是兵主。黃帝也是存在的。 殷祈 我想，我的兩篇文章，能基本完全解答你的問題！殷祈 中國考古學文化和本史時代擬合的嘗試 殷祈 中國考古學文化的擬合 第二章 微言 一，黃帝姓不姓姬尚有爭論...