1樓：隨佛願
當然。請看印光大師開示：言念佛正行者,各隨自己身分而立,不可定執一法。
如其身無事累,固當從朝至暮,從暮至朝,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時,一切處,令此一句洪名聖號,不離心口。若盥漱清淨,衣冠整齊,及地方清潔,則或聲或默,皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時,及至穢汙不潔之處,只可默念,不宜出聲。
默念功德一樣,出聲便不恭敬。勿謂此等時處念不得佛。須知此等時處,出不得聲耳。
又睡若出聲,非惟不恭,且致傷氣,不可不知。(增廣上.與陳錫周居士書)
念佛豈有定章,但取適宜。清醒時,金剛念,默念。昏沉時,小聲念,大聲念。(三編下.覆馬宗道居士書一)
2樓：初九在下
說乙個故事，我自己的故事。我年幼的時候，我奶奶和我姑姑帶我比較多，後來我姑姑嫁到了鄰市。
姑姑有時候過年回回來，基本都是年初三前後幾天。
那時候我不過五六歲。
有一年我姑姑早來了幾天，沒有通知，就在她來的前一天夜裡，我夢見了她回家了，我和我奶奶說，然後第二天他真的就來了，在哪以前我奶奶覺得我只是想她了。
淨土不捨眾生，方便之門一開再開。
口念，心念，無意識，隨便念。
只要信，就可以。
切勿因為私見，埋沒大德的慈悲。
有乙個故事這麼解釋這種隨意念是否有用，或者說，只稱名念佛有沒有用。
故事的名字叫小兒囈母，其實嚴格來說不能說是乙個故事，而是乙個典故。
眾生念佛號，就如幼童喊媽。
幼童不見得有意，但這一喊，彷彿有神力，有時，未必當媽的能聽到能見到孩子，卻彷彿有感應。
恰如你念佛號，你未必能見佛，佛卻能感應。
這個典故，它最神奇的地方就是，念佛佛感應這一部分你未必信因為你沒見過。
小孩囈母這部分，你就是沒見過，你也應該會信。
它同樣沒有科學解釋，那你告訴我，為什麼你不相信？
3樓：
「舍利弗！云何名為念佛？見無所有名為念佛。
舍利弗！諸佛無量不可思議、不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言唸無分別即是念佛。
復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。
復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗！是念佛法斷語言道，過出諸念不可得念，是名念佛。
「舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛。
何以故？念色取相貪味為識，無形、無色、無緣、無性，是名念佛。是故當知，無有分別、無取、無捨，是真念佛。
」——《佛藏經◎念佛品》
4樓：
行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念。但於潔淨處，恭敬時，或出聲，或默念，皆可。若至不潔淨處（如登廁等），或不恭敬時（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出聲。
非此時處不可念也。睡出聲唸，不但不恭敬，又且傷氣，久則成病。默念功德，與常時一樣。
------復鄧伯誠居士書二
無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相）。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
------復高邵麟居士書四
夫念佛一事，當隨各人力量，隨便出聲默念，大聲小聲，皆無不可。何得一向大聲念，致令傷氣受病耶。然汝此大病，雖由傷氣而起，實無量劫來業力所現。
------復劉智空居士書
至於念佛，必須按自己之精神氣力，而為大聲，小聲，默念，及金剛念（即有聲，別人聽不見者，持咒家謂之金剛念）之準則，何可過猛，以致受病。此過猛之心，亦是欲速之病。今既不能出聲念，豈心中亦不能默念，何可止限十念乎。
------復裘佩卿居士書一
念佛雖貴至誠清潔，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲唸，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母於兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯汙穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時一樣伺候，則當被雷打。
閣下何得謂臥床默念，恐有罪過乎。即無病人，睡時尚宜默念，況病人乎。
------復裘佩卿居士書二
略以《文鈔》中一些開示，供養大家。
5樓：青青翠竹
最好是口念出來，耳朵聽進去，心裡記清楚。接著這句佛號又從心裡起來，口裡發出，耳朵聽進去，心裡記清楚，這樣乙個良性迴圈，這樣是最好的，攝心念佛，久而久之，你要開智慧型，服煩惱都會不求自得。
心裡默念對於新手來說是不方便開口念的情況下的一種手段，心裡念也有心聲，可以專注聽心聲，不過比較難攝心，容易打妄想，效果沒有唸出聲來好。
6樓：色不異空
比如我喜歡默背心經，我知道心經說了啥。
念佛號的話是為了摒除雜念跟上帝保佑是乙個道理，念經不是在念，是在佛理，大聲念是對身體有好處，跟念論語是一樣的。默念的話是為了不忘，最主要是要知道你念誦的含義，或者幫你把雜念除了。
7樓：護法居士
舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。
舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。
復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。
舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。
舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。
此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。
念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。
是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛。
8樓：樂寂靜
行住坐臥皆可念佛，有時默念，有時出聲。強調佛號要從心起，從口出，從耳入，念得歷歷分明，一心不亂。
你說的這種情況屬於默念，算的，但是前提是心也要在念佛上。不能散亂。
有誰能真正回答我念佛在心裡念和嘴裡唸有什麼區別？
溫海洋 人身本虛妄 心口亦名相 萬法唯心造 心口皆功用 口本表心意 口本表心跡 心口一如誠實念 心口不一散亂念 誠念恭敬不分心 散念失敬難真功 口念做作難三昧 心口一如能靜定 故此若有真唸者 豈止身口意合一 乃至所有皆如一 每個細胞同頻振 才能梵唄出清淨 唸出清淨至靜定 久久穩固成習性 轉凡成聖三昧...
一些小事，想說而又說不出口，憋在心裡半天很難受了才會去說？
爐火 我很想幫你，只是我不是專業的心理醫生。作為乙個比你年長的人我可以負責任地告訴你，我在上大學的時候強迫症也達到了和你差不多的地步，我非常能理解你的痛苦，現在的我早已走出來，但還是會覺得比別人差很多， 今夕何夕 我很理解你的感覺，有強迫傾向的人，是會被周圍一點點小細節干擾。而且每個人強迫的都不同，...
男生對女生的喜歡會不會永遠藏在心裡，永遠不會表白的那種？
落花與流水 人各有異，可是大部分不會藏在心裡吧，男生一般對感情都是有主動權主動出擊的那一方，如果一直等不來他的示好或者表白，應該就不是喜歡 氡風清 只能說有這種情況 有這麼一句話，叫做 真愛讓女人勇敢，讓男人膽怯。有一些男性，在不心動的女生面前坦坦蕩蕩，在心動的女生面前大腦宕機一句話都說不出來。懵懂...