1樓：王楓
集體主義在過去幾千年的生活中，為人類社會提供了最標準的正規化。無論是從斯堪地那維亞山脈，還是到遙遠的北非山谷，亦或是長江黃河流域的人類族群，都不約而同的選擇「群居生活」這一社會組織形式。確實，過去多年的經驗證明，群眾生活為人類建構基本社會關係、尋求族群保護和協作生產分工，提供了基本的單元支撐。
工業革命以後，生產資料的極大豐盛為打破群居狀態提供了契機。過去分工協作的「家庭作坊」，很多被現代「原子人」的大工業分工代替，家庭承載的生產作用逐漸消失。而後女權運動和現代企業制度的到來，瓦解了個人依附家庭的經濟依賴關係。
邁向徹底走入「完全獨居」的道路上，似乎只剩下社會關係這一塊「攔路石」而已。
19世紀是現實文學崛起的時代，大批反思現實的先鋒文學家誕生於各國各地。法國作家福樓拜作為佼佼一員，最大的作品是公認的《包法利夫人》，並對後代系列現實主義作家產生了極大影響。成為滄海遺珠的是，他有一部《布法與白居榭》。
這部晚年才寫作、離世尚未完篇的遺作，傾注了福樓拜最後的心血，從文字看，寫實了作者晚年陷入精神迷茫的境況，還有對社會生活的糾結和失落。
布法、白居榭是生活在法國大都市的兩個小公務員，因為厭倦城市喧囂，反選簞食瓢飲的農村生活。一連串荒誕劇情後，兩人才發現，原來過回離群索居的生活，遠遠不止城市到農村那條馬路的距離。催租的房東、狡猾的小偷、誤入的旅客，甚至水電短缺都能成為雞飛狗跳的理由。
直到再也忍受不了狗血的獨居體驗，兩人最終選擇回去城市，似乎過去的「難以忍受」，在這次體驗後也變得可以忍受了。
福樓拜的文筆是極其寫實的，這和人類一致的思想高度吻合。對於過去美好的回憶、安逸的村莊、旖旎的風光，人類的感情總是充沛的、浪漫的、優越的，似乎踏出城市的圈子，就能逃離人群和一切社會關係，一人擁抱天地萬物。諷刺的是，現實卻是破碎的、割裂的、不大符合預期的。
城市化的程序，已經徹底改造了鄉村的形態，也改變了人們的心靈和行徑。尋一方獨居的樂土，無論是環境還是心境，會讓「小公務員」們驀然感受到，「濯足再入，已非前水」。
但是，乙個叫梭羅的美中國人，卻在瓦爾登湖旁立起了一座小木屋。跨進這間屋子，就像飄到孤島的魯濱遜，在現代社會的邊緣歸入了自我的世界。與「小公務員」們看似一樣的初衷，結尾卻判若霄壤，一方是「荒誕的鬧劇」，一方迎來「突然的自我」。
獨身主義這件事情，從源頭講，打破的是千萬年而來，群居社會的基因慣性。如何打破這種慣性，福樓拜和梭羅，恰好為我們嘗試獨自生活，提供了成功和失敗的雙方參例。因為看似一致的事情，動因往往截然不同。
這兩個故事中對獨居生活的嚮往，乙個是主動，乙個是被動。梭羅看到的獨居生活，一開始就是完整的、鮮活的，比如，要放棄汽車代步，要自己徒手修理生活用具，要遠離親人的造訪，要放下一切塵世的名譽和關係，所以他計畫好了一切心理和行動，輕鬆擁抱浪漫的簡樸生活。兩個小公務員最早的想法，只是討厭都市的喧鬧、女人的聒噪和上司的嚴苛，對於他們來說，單純想找乙個放鬆的地方，卻對即將到來的困難和不便視而不見。
所以若干年後，無論生活方式怎麼變換，高度發達的社會關係，和我們對生活方式的依賴，將成為我們無法繞開的乙個地標。獨居不意味著全然的脫世，本質意義其實是，我們必須要用良好的溝通和精確的合作，來換取一點不合群的、自我的空間，而不是能摒棄一切，躲避全部的社會和人群。
一點對於社會生活的感悟，順便講了兩個作家的故事，希望不會瑣碎。
畢竟，觀點來來去去，故事留駐人心。
2樓：飛碟小小花
能，親身實踐，只要餓不死有地方住，三四年不與人說話，不與人交往，都沒問題。
有很多作家離群索居閉關創作，一年基本上除了吃飯都住在郊外不見人。他們不會有抑鬱症，也沒有和他人的交往障礙，但是一般人還是不要挑戰。
然而偶爾也會覺得無聊。孤獨到無聊的時候就愛折騰，折騰膩了又想念無聊的孤獨。
3樓：MayDay-tutu
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
4樓：吟遊旅人
不請自來。
不能。其前提是從此完全隔離人世。
人是社會關係的總和，有其社會屬性，人是社會人。完全隔離人世，產生的效果可以參考，荒島餘生。
《溝通的藝術》一書中也有提過。
5樓：足球帶我奔跑
可以，至少一兩年，祥見《瓦爾登湖》。
梭羅乙個人在湖邊，修建屋子，種植糧食…然後這一年內寫下了日記式的這本書。
大學時看的這本書，對我影響挺大的，讓我越來越享受獨處的時光，越來越嚮往簡單的生活。
「大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。」
「愛情無藥可醫，唯有愛得更深。」
「知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。」
「時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現在你的生命裡，而你的行為決定最後誰能留下。」
「乙個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。」 (這句話的原文理解起來更妙) 即:
"A man is rich in proportion to the number of things which he can afford to let alone."
還有太多太多經典的思錄，待我寒假回家了，我找出那本做滿筆記的瓦爾登湖。
6樓：
在林場做護林的，有些地方只要乙個人守，在大山深處，離最近的村莊幾十公里。大概乙個月去一次集市買東西，每天的工作就是帶著狗山上看看，跟自己，跟狗說說話，種些蔬菜，去溝裡打魚，砍柴做飯，晚上放上碟片看看。電是乙個小水力發電機，時常會被一些青蛙小蛇老鼠碎葉卡住。
白天有時能看到一些牽著狗進山打獵的人，看到人會覺得有種親切感，陌生人也會打個招呼。日出日落每天的生活就是這樣。
7樓：於朝歌
以下是關於人是否能離群索居，這樣做的感受以及如何離群索居的一些觀點。
1.曾國藩：「群居守口，獨居守心。」
2.謝靈運：「索居易永久，離群難處心。
3.「人是群居動物。」
4.「誠於中，行於外，故君子必慎其獨也。」
《禮記大學》
5.中國道家哲學：「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。」
題主看到之後，結合這個問題的動力，肯定有自己的判斷。
離群索居不是真正的得道之人，此話對嗎？
此心光明 不對，得道與否，在內心不在外境。寒山拾得就是離群索居的，誰能說他們不是真正得道的人。而且很多公認的大就者都有離群索居的人生時光。比如六祖惠能藏身獵人隊伍，虛雲大師隱修終南山等等，只是因為當時的因緣如此。小隱隱於山林，中隱隱於市集，大隱隱於朝庭。得道的人，山林市集和朝庭，天堂人間與地獄，盡天...
真的能做到嗎？
Bonjour 我覺得不能.倘若真有人能完全隱藏自己的情緒不被他人發現，那麼這樣的人其實很可怕。要麼是外星人具有特異功能，要麼就是城府特別深，深藏不露而掌控他人與股掌中。 習安心理諮詢 乙個沒有經過訓練的人其實很難隱藏自己的情緒。事實上我們人類並不是很擅長隱藏我們的感覺。你覺得哪個是假的笑容 微表情...
人真的能做到 追逐內心的聲音 嗎？
題主所說的追逐內心的聲音，並不準確，或許你想說的應該是追逐理想吧，但就拜金，貪婪而言，這兩個並不是你內心聲音，而只是你的慾望，拜金，貪婪本身並沒什麼，只能算是慾望，要知道內心的聲音不全是好的。有些聲音，可以允許自己有，但追不追隨的選擇權依然在你，可以追求這些，但是不能去害別人。如果內心有拜金 貪婪等...