1樓：董震
講道理，我認為恩格斯沒怎麼看過康德。
不要說恩格斯，馬克思也未必深入地了解康德，歷史人物的知識背景不是全知的，不能理所當然地按時間順序代入所有前人的知識。
2樓：施泰納
恩格斯的這部作品不是針對康德的，人家書名裡都寫了費爾巴哈了，不必揪著康德不放吧
恩格斯那個年代哲學都進展到什麼程度了，黑格爾有了吧，費希特有了吧，甚至語義分析學，前現象學什麼的都有了吧
形上學不是因為錯誤而被否定了，而是在它自身的完善中到達它可能的終點而自我完結了。
作為反思主體的反思結構向本身的回覆性的反思就是形上學的完結。形上學完結在黑格爾。
費爾巴哈的唯物主義就是為了克服絕對精神迴圈至本身的，沒有發展空間的封閉體系而提出的。畢竟絕對精神的封閉死迴圈看起來就是一頓毫無意義的操作。但是費爾巴哈失敗了，馬恩成功了。
具體為什麼一兩句話講不清楚，先把黑格爾精神現象學啃了吧。
恩格斯寫這個是為了指明為什麼費爾巴哈對黑格爾的批判不徹底。不能說和康德一點關係沒有，但是著實關係不大。書中提到亞里斯多德和康德，也只是想說古典哲學對亞里斯多德的批判為什麼不徹底。
不是非要強行再批一遍。
康德的時間觀不是客觀線性時間觀，而是主觀把握式時間觀：康德主張時間和空間是人把握運動的物體的形式，空間把握廣延性，時間把握運動性。和亞里斯多德的傳統意義上的時間和歷史沒有關係。
3樓：李斯特的鐘
關於第二問再補充乙個有力的證明，也是康德的《純批》，「時間是一切現象的共同特徵」，那麼恩格斯憑什麼批判古典哲學有非歷史性的思維方式？
如何用康德的觀點反駁恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中的話？
哲學為何p開頭 1 弗 恩格斯 路德維希 費爾巴哈與德國古典哲學的終結 1888 題主的問題來自於漢譯 2 而漢譯無論康德或者恩格斯的哲學，甚至漢譯的整個西方哲學，百餘年來都還在探索中 3 理解 尚未 理解 哪兒談得上用 康三 的觀點反駁 恩四 呢？4 中國人都是以自己的 有知 反駁自己的 無知 吧...
如何評價費爾巴哈？
第乙個炸開黑格爾體系的就是。費爾巴哈，他所使用的許藥則是感性。黑格爾唯一無法封閉的就是感性，所以他乾脆把感性撒開了。費爾巴哈則抓在人的感性並在此基礎上重申了人的原則和自然的原則。但經過了德國古典唯心主義的洗禮，這種感性的人的原則和休謨的人性論已有了本質的不同，它已經不是個人的感覺，而是作為理性根基的...
關於費爾巴哈的提綱在馬克思主義哲學中的地位？
lanxia5755 個人認為馬克思的這篇文章是馬克思本人通過對費爾巴哈的直觀唯物主義和思辨人本思想的清算，從而使得馬克思走出了費爾巴哈的舊唯物主義，建立了歷史唯物主義。馬克思通過11條提綱，高度概括了新唯物主義的理論構架。核心是以唯物主義的實踐概念為基點，指出 從前的一切唯物主義 包括費爾巴哈的唯...