1樓：yi zhou
蘇武留鬍節不辱，雪地又冰天 ，窮愁十九年，渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，夜在塞上時有笳聲，入聲痛心酸。
轉眼北風吹，雁群漢關飛。白髮娘，望兒歸，紅妝守空幃，三更同入夢，兩地誰夢誰？任海枯石爛，大節不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。
2樓：廊兔
蘇武），字子卿，中國西漢大臣。武帝時為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。
蘇武死後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
3樓：劉日天
世人對他的評價過高了。司馬遷忍辱負重有很大的積極意義，蘇武這種，說愚忠有點過，但為了捍衛皇權那麼一點點微不足道的尊嚴賠上自己一生，意義並不大。
而且要知道，就是這種人拔高了世人對道德的準則。以至於司馬遷說上幾句好話就要被閹割。如果蘇武這種人少一點，世界也許會更好一點也說不定。
4樓：
高中時我寫了蘇武牧羊的故事，得了葉聖陶杯一等獎，圖的話，以後再補，花乙個晚上寫的，直接騰了手稿就交了，沒留底稿，很後悔來著
留別妻漢 · 蘇武
結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
徵夫懷遠路，起視夜何其？
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
是古人對於假借蘇武口吻寫的，我當時不知道，以為是蘇武寫的，就覺得蘇武是乙個非常深情的人，然後女孩子嘛，這個年紀總是腦海小劇場非常豐富，就覺得蘇武是愛情悲劇的男主角啊，畢竟當時離別未曾知竟是天涯遠，後來面對家國忠義又是如此有男兒氣概，寫出來的詩又是如此細膩溫柔。。。課本上的蘇武插圖也阻止不了我把蘇武腦補成乙個完美而充滿悲劇色彩的——古言男主啊！！（開玩笑）
然後我就把自己腦補成了蘇武原配，以妻子的口吻十分清新而動情的記敘了我和蘇武（翩翩少年家世顯赫）初相識，然後神速的入青廬，又用十分俏皮而溫柔的口吻記敘了新婚燕爾時，悲劇來了，突然一天匈奴單于寄來了一封信，我的相公莫名其妙公升了官，我十分痛苦又在痛苦中成全接受了相公的「徵夫懷遠路，起視夜何其」，分別了。。。後面都是悲劇，我心如死灰的等待，永久的等待，我的心只為一人點亮，屋前的荒草枯了又榮，榮了又枯。。。最後我還符合史實的改嫁了，但是，良辰好景虛設啊我是心死如灰自救了一把但是我愛你我的心已死了啊（戲很足）
當然那些殘酷的史實我寫的還是少啊，重點渲染了愛情的悲劇啊，那種離別後的心涼心死啊。參考一首歌《妻書》。
這也是我看蘇武的乙個角度吧，沒那麼死板，非常羅曼蒂克了，這樣看比較符合女孩子對乙個人的認知角度啊，不過古人不也以蘇武的口吻寫了留別妻麼，從愛情的角度去看課本上的人物，就很不一樣了，畢竟
誰不喜歡八卦一下嘞。。。
大家都喜歡更鮮活立體的人吧
5樓：大河奔騰
有些動物主要是皮值錢，譬如狐狸；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。——豐子愷
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發光的，那就蜷伏於牆角。但不要習慣了黑暗就為黑暗辯護；不要為自己的苟且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。
——曼德拉
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。——魯迅
6樓：木棉
蘇武的高風亮節與堅貞不屈值得讚頌，但是不值得學習。
首先看蘇武為了誰而浪費了整整十九年？是漢朝的子民還是漢朝的皇帝？中國古代的國家不過是君王的家天下，蘇武對漢朝的忠誠也只不過是對劉家人的忠誠。
而劉家人是怎麼對待蘇武一家的？其兄蘇嘉因為皇帝的車子撞到柱子上就被指控為大不敬，最後自殺；其弟蘇賢因為抓不到害死駙馬的宦官而服毒自殺；其妻改嫁；其子蘇元因參與上官與霍之爭而被處死。
士為知己者死，蘇武的這份愚忠到底為了什麼？官方宣傳樹立的榜樣？千古留名為人讚頌的高風亮節？我不知道。
或許蘇武是有苦衷的，在他毅然堅守北海許久後突然得知家中訊息，他已經不能回頭了，這是個十分尷尬的位置。
而且古人講的就是忠君，以今人的目光看待未免過於苛刻，但是也不要一味地去聽信這些道德崇高的故事。說到底，這不過是統治階級加強思想文化控制的利益工具罷了。
做人問心無愧足矣。
7樓：嚴世蕃
《聊齋》裡蒲松齡寫了個故事叫夜叉國 ，就是以蘇武為原型寫的。
說有個徐某人，出海被風浪吹到海外孤島上，島上沒有人類，住的都是名為夜叉的怪物。有個母夜叉嫁了他，照顧他，替他生兒育女。徐某卻一心想回故土，最後等風來了，帶著大兒子走了。
拋下了老婆和剩下的兩個孩子。徐某當時也不知道自己走了以後，此生還能不能見到老婆和兩個孩子，但他還是選擇走了。蒲松齡覺得這類人，不配有名字。
我初讀聊齋的時候，覺得很有意思。後來讀資治通鑑說到蘇武，覺得這是蒲松齡從另乙個角度解析蘇武。於國，他是大忠臣，但是於私，他有愧於人。
8樓：
安迪在肖申克被關了二十年，蘇武在貝加爾湖待了十九年。區別在於前者假，後者真。時間這麼長，本身也充滿了史詩感。
拋開蘇武堅守的原則是否客觀正確，他信自己的道德，信的死心塌地，這就是他的偉大之處。正如《聞香識女人》裡的查理，我們不能說清他不告發同學是否正確，但他拿自己的前程做賭注來堅持自己的原則，這本身就很了不起。
有時候就想，是不是要活成蘇武這樣才算好好過了一回人生，但又覺得這樣委屈了當下活著的自己。越想越糾結。
寫給自己看的。
9樓：陳立
我對他「忠君守節」的價值觀不敢苟同，但話說回來，乙個人的思想觀念受他所處的時代侷限，我們不應該用當今的價值觀去評價古人。拋開思想觀念不論，乙個人能為了崇高的信仰，義無反顧的犧牲自己的利益、自由甚至生命，在九死一生、艱苦卓絕的環境中，19年如一日堅守自己的信仰，歷經千辛萬苦，從壯年到白首，堅定不移，無怨無悔，他身上所體現出的強大精神力量和堅如磐石的意志力，是人類共通的精神追求，是超越了所有地域、時代和價值觀而燭照天地、震爍古今的不住豐碑。
10樓：運單田個
一百多人只剩下自己乙個人孤獨地絕望地堅守，等到公羊產崽才能回國。妻子改嫁，漢王昏庸，父親，兄弟被逼得自殺，回國時已經是頭髮花白。學到這篇課文時我直接在課堂上哭出來了。
11樓：佩波中士
最直觀的回答：
本人老家甘肅省民勤縣蘇武鄉。蘇武鄉的來歷：由新河鄉和羊路鄉合併而成，東側為蘇武山，蘇武山上有蘇武廟，傳說蘇武在蘇武山牧羊，趕著羊群到新河飲水走過羊路。
蘇武傳中所言蘇武在北海牧羊是對的，但起點是民勤。看歷史書籍，西漢時匈奴與漢朝交戰點在河西走廊，所以蘇武被俘在民勤。但匈奴生活的位置從中國的河西走廊、包頭一帶一直延伸至中亞到歐洲黑海領域。
在蘇武存在的時代，貴霜帝國與羅馬帝國（屋大維時代）合作在高加索山（目前亞美利亞、喬治亞一帶）修了長城防禦匈奴就是例證。
蘇武牧羊從民勤----阿拉善右旗----到外蒙額爾登特----北海（貝加爾湖）約2000多公里，隨匈奴移動是可能的。
蘇武是個真實存在的人，符合忠君、愛國、威武不屈等精神。
12樓：Ronin
學生黨，為了作業來看的。發現各位大多數都是讚頌他的，情感都很真摯，一看就是為之感動的。我還有點驚訝，我以為贊成和和有爭議的一方會是五五開呢。
我是覺得有爭議，首先蘇武的行為值得肯定，他為了維護國家榮譽犧牲了自己的十九年光陰。但是，這句話的解讀可以是這樣的，為了形如自己衣服父母的皇帝，願意犧牲自己，或者是。為了漢王朝的子民，願意犧牲自己。
讚頌蘇武的應該多數都支援第二種，但是我更傾向於第一種，比如說文中李陵告訴蘇武他的哥哥和弟弟因為畏懼漢武帝自殺了，還說了漢武帝現在隨意纂改法律，好多大臣都無緣無故的被滅了門，而李陵家除了他自己也全沒了（因為他投降，司馬遷還因為這事兒被處了刑），而蘇武的表現不像我說的第二種情況，他就直接說皇帝如同父母，哪有孩子背叛父母的呢。如果他只是心繫漢朝子民，聽到有的漢朝子民無緣無故或只犯了一點小錯就被屠戮的訊息會是這反應？我記得史記裡說在趙國戰敗後趙王要去見秦王的時候，廉頗就直接說您要是三十天後沒回來，就當是死了，直接立太子為新的國君。
這是真的只是心繫國家，因為沒人會這麼對父母說話吧？
關於李陵，我覺得這是正常人反應。不是所有人都有能力做到蘇武那樣，我們都向著聖賢的方向前進，但未必就真能達到。而且文中也說李陵投降後飽受著內心的折磨。
從李陵身上也能看出董仲舒形成的一套偶像崇拜理論在漢武帝身上是運用的出神入化。這明顯搞混了國君和國家的界限，把皇帝神化，就好像整個國家是為皇帝而生的一樣，而有些人的思想覺悟又不是明顯高於平均水平，再加上這皇帝在後期越來越專行獨斷，所以李陵投降是正常。不過，他起初投降後是想回心轉意的，但是全家被殺後就徹底放棄這個皇帝了，有人可能會說他因為小家放棄大家，我覺得這就是因為偶像崇拜理論在做詭。
個人想法，有什麼不對之處還請各位指出。
13樓：星星人物誌
在筆者看來，蘇武是蘇武是無敵後期，漢朝戰勝匈奴的決定性力量。
蘇武牧羊的地點叫北海，就是現在的貝加爾湖。這地方水草豐美，吸引了眾多游牧民族駐紮於此。
這些游牧民族或多或少聽過蘇武的故事，欽佩他的忠義，願意與他結交。十九年下來，蘇武已經相當熟悉各民族的風土人情。
蘇武最終在部下的幫助下重獲自由。他回國之後，成為漢朝對匈作戰的高階顧問。
他的部下常惠更是趁匈奴內亂聯合匈奴西邊的烏孫、東邊的鮮卑、北面的丁令、發起了對匈聯合軍事作戰。
常惠本人直接擔任了烏孫軍的參謀長，重創了匈奴。匈奴一部的呼韓邪單于南下投降，還娶了王昭君，這是後話~
14樓：
回答裡都是欣賞他的。我不同意，我很佩服他，但不認為他是正確的。答主們都以傳統的道德觀念來評價他，甚至從古到今，幾乎所有人都認為他高風亮節。
可能在世人共有的眼光裡，他是值得被傳誦的民族英雄，但是基於一種對立的態度，我不贊同他的做法。能夠在如此艱苦的條件下擁有堅貞不屈的意志是很可貴的，但不一定就是正確的。我不知道最好的不違背道德的辦法有沒有，是什麼。
但是我還是不喜歡，可能你覺得我太陰暗。我只是很真實的說出我的感受。我佩服，卻也不贊同。
畢竟古人也有雲，士為知己者死。
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