1樓：西瓜子
回覆：風像昨天一樣吹過
這是他原話：《一，聖母瑪利亞，也不是你說的那種聖人。她只是替上帝生了個孩子
二觀世音菩薩是男的。
人類迄今為止，因為生產力的原因。
在歷史，文明，文化上，女性真沒什麼大作用的。。不然也不會從母系過渡到父系
現在也是如此。
雖然我說這個話，很容易被噴。》
你真的是明明那麼普通，卻又那麼自信的典型。女性不是主流=女性真沒什麼大作用？哪個行業，沒有傑出的女性？
動物不是主流，動物沒什麼用？植物不是主流，植物沒什麼用？可惜呀，你推崇的主流不要你，你只是主流九層高塔的基底石。
主流可不會因為你是同性而將你的社會地位抬高到所有女性之上，拋開你說的家庭地位，有無數女性社會地位比你優越比你高。這些女性都沒什麼大作用的話，你豈不是連渣渣都算不上？你要因為統治者為男，覺得所有男的都是統治者的話，那麼只能祝你做個好夢了。
這段話都舉報，到底多自卑。
2樓：「已登出」
有，而且很多，一本列女傳，寫了110個，夠不夠多？
但是「家天下」這三個字足以把女性壓死。
儒家再頌揚女性，也是再說其為人女，為人妻，為人母的美好品德，與其為人關係不大。
3樓：Hao Ma
說到女性聖人，首先想到的是女媧，但是她老人家屬於神，比真至聖賢都要高太多了。
然後想到太太，也就是大周的三位賢妻良母太姜、太任和太姒。但是這三位乃至更早的嫘祖都不好說是儒家的聖人，畢竟那時候還沒有儒家。
歷史上有名的三賢母：孟母、徐母、岳母，既然是賢母，自然是賢人，不能說是聖人。
所以硬要說儒家女性的聖人，寫女誡的班昭還有寫女論語的宋若昭應該可以當得起這個稱號。
第二個問題，促進儒家在女性中的好感度與傳播。。。
我看還是算了。別的都不說，就說儒家要求女士出不冶容、入無廢飾，哪位勇士敢勸自己的母親、姐妹、妻女出門不化妝，在家裡帶好首飾珠寶？
4樓：
不論男性或者女性的個人，都無法代表整個儒家……歷史中流傳下來的那些人物實質上只是被後人推選出來作為儒家部分精神代表的存在。如果個人即可代表的，就不是儒家而是那個人的個人「粉絲團」了。
5樓：馬克思主義佛教徒
辣雞女性。。
斯賓格勒對女性的描述（當然不包括極少數真正意義上的女強人）說的很對：
因此，女人鄙視另一種歷史——男人的政治——那是她根本無法理解的，她看到的只是那種歷史從她身邊奪去了她的兒子。取消無數次分娩的勝利，對她說來難道是一場勝利的戰鬥嗎？男人為了自己的歷史犧牲女人的歷史；無疑地，世間也有一種女性的英雄主義，它驕傲地奉獻出她的兒子（凱瑟林·斯弗察在伊莫拉的牆垣上），不過儘管如此，過去有過、現在有並將永遠有一種女人的——甚至動物界的雌性的秘密政治，它力圖把她的男子引離他的歷史，並把他的身心都編入她自己植物性的屬類相傳的歷史中，即編入她自己中。
然而，男人歷史中所完成的一切是在家庭、妻兒、種族等等口號下完成的，其目的是在掩護和維持這種生與死的歷史。男人和男人的衝突，始終是為了血統、為了女人。女人，作為時間，是歷史存在的根本原因。
具有種族性的女人，甚至在她還不知道這一點時就已經感覺到了它。她是命運，她扮演命運。這場戲劇從男子們為占有她而進行鬥爭開始——海倫、卡門的悲劇、凱瑟林二世、拿破崙和那終於把貝爾納多特引向他仇敵方面的黛賽利·克萊麗的故事——而且，這不僅是一種人類的戲劇，因為這種鬥爭早在動物界中就開始了，並充滿了全部動物的歷史。
而在她以母親、妻室或女統治者的身份支配各帝國命運時——尼亞拉英雄故事裡面的霍爾哥德、法蘭克皇后布倫謝爾德、把羅馬教皇職位給予她所選中的男子們的馬路夏——這種戲劇便達到了頂點。男人在他的歷史中向上爬，直到掌握乙個國家的前途——隨後，女人到來，迫使他屈膝。民族和國家可能因此而走向毀滅，但她在她的歷史中已經獲得了勝利。
說到底，這始終是乙個具有種族性女人關於政治野心的目的。
斯賓格勒最後總結道：男性通過鬥爭改寫歷史，而女人則是歷史本身。
6樓：風像昨天一樣吹過
一，聖母瑪利亞，也不是你說的那種聖人。她只是替上帝生了個孩子二觀世音菩薩是男的。
人類迄今為止，因為生產力的原因。
在歷史，文明，文化上，女性真沒什麼大作用的。。不然也不會從母系過渡到父系
現在也是如此。
雖然我說這個話，很容易被噴。。
7樓：獅嘯九天
受邀致謝，鑑於儒家的禮制特點，應該不會存在女性聖人，如果勉強說有的話，只能說是乙個群體，就是母親這個女性群體，其中比較有代表性的有孟母、岳母……，這是從儒家禮制本位的角度講的……，如果從民族交流史看，文成公主、王昭君……似乎在他民族的角度可以勉強安立為女性聖人……
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