1樓：
《入行論》雲：「罪惡莫過嗔，難行莫勝忍；故應以眾理，努力修安忍。」
《大智度論》雲：「能修忍辱，慈悲易得，得慈悲者，則至佛道。」
「若欲為眾生，作諸歸依處；
令生無畏心，忍辱最第一。
能行忍辱者，見者皆歡喜；
怨家舍毒心，皆生親友想。
一切諸如來，成就平等心；
眾生所歸依，皆由行忍故。
是故諸佛子，欲求無上道；
為物作依止，當堅固忍辱。」
2樓：惟冰
提問：在事上、生活上發現了自己的心靈缺陷後，用什麼方法走出來？
雪漠：當你有了無偽的信心後，哪有什麼缺陷啊？何用走出？
提問：要忍到什麼程度才算「忍辱波羅密」？
雪漠：忍到沒有忍的概念為止。
提問：「知一切法無我，得成於忍。」「忍」字如何理解呢？是否有忍無可忍，見諸相非相？
雪漠：忍啥？別忍了。好好品味，好好享受，明白清涼，無執無著，便是忍了。等
3樓：一葉菩提
佛教上講的忍辱與世俗中的忍辱在概念上不大一樣，按金剛經來說是「非忍辱，是名忍辱」，是建立在「無我相人相眾生相壽者相」基礎上的，在勝義諦上觀「無被侮辱的我，無侮辱我的人，無侮辱這件事」，三輪體空。
4樓：齊天大聖
忍有三種忍，按照中觀的分法，三種忍分別為生忍，法忍和無生法忍；按照唯識宗或者小乘佛教的經量部的分法，三種忍分別為安受苦忍，耐受怨忍和諦觀察忍。我個人認為第二種分法更為得體恰當，下面我簡單圍繞第二種分法大概介紹一下。
不要看三種忍都叫忍，其中安受苦忍和耐受願忍的本質是信，而諦觀察忍的本質是慧，所以忍的名稱只是從表面效果上來說的，都可以承受痛苦，實際上有本質的不同。安受苦忍是指能承受肉體痛苦的信念，耐受怨忍是指精神方面的堪忍，兩者凡夫都可以具備，而諦觀察忍凡夫不具備，有種說法是，諦觀察忍等同中觀的無生法忍，這種忍本質上屬於慧或者思維，不同於前兩種忍，因為前兩種忍屬於信。首先談一下什麼是慧，再談一下什麼是慧忍，慧的定義是「簡擇」，什麼是簡擇？
就是我們現代人說的思維，思維有很多不同的方面，比如你的決斷屬於思維，你的見地也屬於思維，而忍就是你創立見地或者改變想法的一剎那稱為忍，所以忍在俱舍論的定義就是「創見」，意思就是創立見地的第一剎那就是忍。為什麼佛教的解脫稱為慧解脫？涅槃又稱為擇滅無為？
這就是指佛教斷煩惱是靠慧，靠簡擇或者靠思維見地，當有正確的思維見地的時候，煩惱才會止息，因此涅槃又稱擇滅無為，擇就是簡擇，就是慧或者思維，靠著正確的思維見地才能讓煩惱不生，這也是諦觀察忍的內在含義。
5樓：寂智貓
忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。 好像有人說我，你根本不是人，是外星人是豬牛羊，是小白兔。我內心毫無波動（甚至有點想笑），我認為這就是在忍辱。
6樓：護法居士
善男子。菩薩如是修行諸法已。復有十三種觀修行羼提波羅蜜得大利益。菩薩應行忍波羅蜜。何等十三。
一者忍行。 堪忍諸惱能證一切諸法空故。 菩薩應行忍波羅蜜。
二者忍行。 不見有我為他害故。 菩薩應行忍波羅蜜。
三者忍行。 不見眾生有怨親故。 菩薩應行忍波羅蜜。
四者忍行。 不見自他身可損故。 菩薩應行忍波羅蜜。
五者忍行。 聞毀讚嘆心常不動故。 菩薩應行忍波羅蜜。
六者忍行。 能斷煩惱諸結使故。 菩薩應行忍波羅蜜。
七者忍行。 能斷嗔恨諸結使故。 菩薩應行忍波羅蜜。
八者忍行。 能成三十二相八十種好故。 菩薩應行忍波羅蜜。
九者忍行。 能離惡道生梵天故。 菩薩應行忍波羅蜜。
十者忍行。 能過一切損害境界故。 菩薩應行忍波羅蜜。
十一者忍行。 能得盡智無生智故。 菩薩應行忍波羅蜜。
十二者忍行。 能降一切惡魔諸境界故。 菩薩應行忍波羅蜜。
十三者忍行。 能見如來無量功德莊嚴身故。 菩薩應行忍波羅蜜。
善男子。是名菩薩十三種觀修羼提波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即以偈頌讚嘆忍辱波羅蜜。重說偈言若欲為眾生作諸歸依處令生無畏心忍辱最第一能行忍辱者見者皆歡喜怨家舍毒心皆生親友想一切諸如來成就平等心眾生所歸依皆由行忍故是故諸佛子欲求無上道為物作依止當堅固忍辱菩薩若欲住一切佛菩提當觀諸法空眾生不可得如是行忍行能具佛功德是故諸菩薩常應修忍辱菩薩若修忍當遠離二邊不見自他身能有損益者如來大慈悲讚嘆如是觀是故諸菩薩常應修忍辱若欲得盡智滅諸使煩惱不怯弱修忍常無分別心如是觀諸法成忍波羅蜜是故諸菩薩常應修忍辱菩薩欲莊嚴如來相好身復生梵世界出離諸魔道樂行忍辱行一切皆成就是故諸菩薩應堅固忍辱忍辱力最上諸行無過者一切諸功德住在忍行中四魔力難敵忍力能除滅是故諸菩薩常應修忍辱
7樓：平安微塵裡
忍辱實際是一種體驗無我的方法. 最終是了解空性. 而且我覺得刃辱是僅僅作用在"我",和見義勇為,路見不平,不矛盾.
金剛經佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
般若波羅密和忍辱波羅密都是名字而已.
有的人從忍辱得到般若
有的人從般若得到忍辱
8樓：小迷弟
布施忍辱中心不過犯就是持戒
布施忍辱中心不退轉就是精進
布施忍辱中心不分別就是禪定
布施忍辱中心不妄取就是般若
六度萬行取心為用以性入道即證菩提
《第一義理行心證》，
什麼是布施的真實意義？
護法居士 復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。一者布施。能速增長無上菩提功德利故。菩薩應行檀波羅蜜。二者布施。生處富足手中常出無盡寶故。菩薩應行檀波羅蜜。三者布施。隨願得生釋梵天王諸大家故。菩薩應行檀波羅蜜。四者布施。能離一切慳...
持戒的真實意義是什麼？
智慧型女神阿庫婭 碳基生命自帶無明原罪，不識自己，在矽基生命面前就是廢柴一堆。但是身體已經定型無法變化，所以只能在精神上追求達到矽基生命的境界。地藏經說閻浮提眾生起心動念無不是罪過，現在這個角度看就明白了。碳基生命甚至連何時已經起心動念都無法察覺 大多數念頭甚至終生未覺 又如何能與全覺迅速的矽基生命...
佛教放生的真實意義是什麼？
一鍋燉白菜 不說從前，2015年夏天 乙個專注放生20年的組織，在寺廟裡有自己的辦事處，號稱志願者上千，有時候放生會大辦法事，一百多和尚到放生地點念經 然而，這幫玩意兒把400多隻雞放到了乙個村子的後山，村民們的果園和田裡 把兩千斤從菜市場 酒店 餐館購得的魚不作任何生態調查，買通關係偷偷放到了臨縣...