1樓：流浪者
真為對方好，除了父母快死了，讓他回來參加個葬禮，不要讓他回來！
出家就是為了求清淨的，你們這麼搞，結果是越來越麻煩！
對方既然已經想好了出家，自然就應該為自己的行為負責。
現在有乙個很尷尬的局面，很多父母都是把孩子看成一種帶感情的投資。
而出家就意外著沒有回報……
不多說了，勸做個善良的人吧。
2樓：人生如水
這個世間是講因果的，世人很難理解為什麼要出家，所以往往用自己的人間眼光看待這個問題，既然能出家就說明他的智慧型和境界已經超出世人的認知程度，試想一下，乙個高中生能和乙個大學生玩到一起嗎？你讓乙個科學家放棄科學研究跟著農民生活種地，他能快樂嗎？他選擇了出家本身就已經是看破紅塵了，跟過去告別了，在拉回來想幹什麼？
省省吧，壞人修行是要闖大禍的，地府的陰律在等著呢！
3樓：微妙香潔蓮
此時他是窮則獨善其身，未能達則兼濟天下，因此你要願其精進修行，功德早日圓滿，證得無上菩提，既證菩提已，爾時，即有能力乘願再來了，可達則兼善天下，眾生有感，他就有應，感應道交，應化世間，道臨天下，德濟蒼生，覺悟有情，普度群迷，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路，離苦得樂，轉凡成聖。如是返回，則何幸如之！
4樓：
我聽過一些父母說孩子的話：
「如果他死了，我也就不指望他了。
可是他活著，
在外面出家也不回來看一眼，
這就太不像話了……」
是的，他死了，也就不指望了……
明白不？
父母之望子女，很直白的講，就是乙個指望……
假如你乙個人要出家，就指望不上，沒辦法跟別人講其他的事情。
你表哥死了，也就不指望了。
只要他還活著，你，你表哥的父母，都還指望著他……
題主的這個問題，其實就是很簡單的思維方式，直白一點講：
要麼你去死，要麼回來指望著……
出家？！
搞什麼名堂？發神經呢？
這也是世間絕大多數人的看法。
無解。因為大家需要的根本不是相互體諒，而是必須一方認輸，服軟，跪下，磕頭認錯，浪子回頭……
再說一點話更加直白：
孩子就是父母身上掉下的肉，屬於父母的，
你出家？！
給我還回來……
不准你浪費了這具皮囊…
所謂身體髮膚受之父母不可毀傷，
所以才有哪吒割肉剔骨還父母的故事，很多人只以為是哪吒和李天王有仇，才來這麼一出，實際上哪吒這就是出家隱喻。
乙個人來到這個世上，沒有一寸東西是自己的……包括身體髮膚都是父母的……
唉。既然原本就不是自己的，那還有什麼可說的，隨便搞……
那為什麼不可以出家？
本質上來說，孩子其實就是一筆投資，出家就表明這筆投資收不回來，轉變成了捐獻……
你，你表哥的父母，現在只是想要收回這筆投資，哪怕虧本也好，多少收一點回來，或者乾脆他自爆，死了，也就不考慮了……
還有人說什麼父母孩子之間沒有仇怨之類，這其實就是觀念問題，根本不是仇怨問題。
莊子老婆死掉了，他拿個鍋蓋敲起來唱歌，高高興興……
莊子和老婆有什麼仇？至於她死了，還唱歌跳舞敲鑼打鼓麼？
觀念問題。
沒有仇，沒有怨，就是不想悲傷難過而已。
你表哥也是。
他出家，就是不想著家而已，不然的話，幹嘛就出家啊，在家修行好了……
所以他選擇出家，就沒想過顧家的事情，還勸回來……
勸回來看笑話呢？
你們大家一起樂呵或者教訓議論……
勸回來他就能好好過在家的生活？
別逗了好吧。
到時候家裡更是一塌糊塗，你們不過是多一些笑話看而已…
權且當他死了不好嗎？
世人熱衷於拉良家下水，勸妓女從良，更熱衷於教世間人修行，勸出家人回家……
勸出家人回家，是最近幾年的潮流。
至於勸回來以後的生活是怎麼樣的，心態是怎麼樣的，不知道，反正不在乎…
5樓：一念書陽
乙個人活著，是因為他是他自己，他或許在社會關係上有義務贍養父母，但是實際上他也有權利選擇自己人生的路徑，他有權利為自己活著。乙個人之所以出家，正是因為他沒有活著失去了活著的信念，所以他選擇佛法作為支援自己活著的信念。如果你們想要他回來，給他樹乙個新的信念來替代宗教。
但是普通人想要樹立乙個信念難，非常難。所以倒不如讓他母親以兒子為信念也入了佛教。這樣反而容易些。
6樓：紅塵小道
為什麼要強迫乙個人，去做他不願意做的事。不管以愛為名，還是以孝為名，強迫他人如何，終是私心罷了。
按因果講，夫妻是緣，兒女是債，不討債就還債，發生什麼事，沒啥可說。
按家庭關係的經營講，為什麼父母能把孩子逼的，到死都不想再見一面。一家一本難念的經，其實也沒什麼好說的。
事情已經這樣了，繼續去強迫某乙個人沒有任何意義，不如看開些。每個人都不該去強迫他人如何如何。
出家人就不能回家，就不能盡孝？不讓他回去的，是他的心，不是出家與否。心的問題，還是他家的家庭感情問題，這種事，也只能當事人自己化解。
7樓：齊予NPC
先說結論：
六道裡，誰先進一步就進，當下有圓滿有不圓滿，不圓就晚點圓。就這。
強行捨家我不贊同、但也不評判。
不接受因果，哪怕懂點五行（比如命^理，說白了不就窺屏一下「定業」小地圖麼）也不至這樣…… 僧道命哪有父母緣不薄的？這狀態絕不是一天兩天。
退一步，修大乘見性了，那簡直全家的大腿（我都說過如果我有個想出家的崽，啊一古～不爭氣閃過一念「我別是要妥了」並竊喜著送他入僧門……
退二步，修密從基礎觀修開始就是父母在左右。逐步發菩提心的整個過程也是從父母開始觀（不多展開）總之這些功德，別人家爹媽白撿不到……
退三步，最差也就是他沒成就，那也是他和他父母的因果。
多的是前世出家現正度化往昔六親眷屬的大佬，本來就是基礎操作……
8樓：
對孩子相思成疾的父母，跟孩子能有什麼深仇大恨?
若真是小時候虐待他彼此沒什麼感情也就罷了，那樣還要讓他去盡孝那叫道德綁架。
如果是因為所謂的盲目的修行明明有能力卻置親人完全不理，這絕不是道德綁架的層面，這樣的修行沒有根基。
我建議題主你搞清楚，你表哥跟他父母到底有什麼仇，對父母比陌生人還不如。
不了解狀況，沒資格說什麼。
9樓：妙智明遠
父母是一世的，但我們有很多世，幾乎每乙個人都是我們宿世的父母，我們對身邊沒有血緣關係的苦難眾生，停留在了適可而止的憐憫。卻無法將對父母的那份孝心用在陌生的眾生身上，有時，反而顛倒過來，無法將對苦難眾生的那份悲心，用在父母身上，
殊不知，父母與眾生，是同一種性質，實在應該悲憫眾生，悲憫父母，不棄父母，不棄眾生。不挑不揀，不放棄任何乙個眾生，哪怕與自己只是惡緣的，我們也應該用平等的憐憫之心對待。
努力工作，贍養父母，與救助眾生，弘揚佛法從來都不是矛盾的，出家有出家的利益，在家有在家的好處，這個也是佛陀親自講過的，比如現在，我在家就每天布施餓鬼，如果將來有錢了，我則能比出家人有更多的財布施，我也能幫到更多去不了寺院的人，每個人都是有自己的緣份圈子，我們不光要追隨釋迦牟尼，更要成為釋迦牟尼，幫助我們身邊的那一千二百五十眾。幫助身邊無量眾生。
我是乙個出家人，出門化緣遇到乙個施主要我背頌《心經》，我應該背嗎？
何具名沙灘 承接上樓 何為化緣？並不是討飯討錢就是化緣，化緣的根本在於 結善緣 如果連佛法都不願意舍出去，不願意利益眾生，出家為的什麼呢？為了躲避世事嗎？身為出家人應該比在家人更加懂得佛法真理 眾生緣分機會，塵世人榮辱心 這是眾生相求福音，不該想是世俗人辱心 不管世俗人怎想，才是修行人該有的起心動念...
有乙個有關修行的疑問。是不是出家人在修行上更容易有成就
大胡 我覺得不是，周四開車前往敬仰的寺廟，夥伴們都求了籤文，至多兩次，確定籤文，我投了至少六七次，都未得到籤文。從小信佛，心裡親近佛教，遇到這種情況，會詫異和疑惑，問了旁邊寺廟師傅，師傅一邊整理燭台，一邊不帶有善意的回答，是有願未還得罪了佛，所以不願意給我籤文指引。未得到籤文的失落，加上寺廟師傅的略...
依照百丈清規, 出家人是不是該靠自己創造乙個穩定的經濟來源啊
遊俠 這種觀點幾近憑空想象，根本不了解現代出家人的生話。單就寺院收入來說，包括以下幾塊 一是門票。如少林寺 鼓山湧泉寺等全國重點寺院，一年的門票收入高達數百萬。二是佛事。普佛是寺院常做的，興旺的寺廟幾乎每天都有，再加上單做普通佛事及大型佛事如水陸法會，一年下來收入遠超門票的收入。三是功德箱。遊客或齋...