1樓：浮生若夢
巧了，我也差不多，我不知道不可名狀有什麼可怕的。
人類的科學發展本來就是乙個不斷探索未知世界的過程，我看過不少關於宇宙和物理的科教片，我覺著大部分正常人面對這個的時候是驚嘆和好奇，而不是整不可名狀，恐懼。
同理，實驗室搞實驗做出來一些東西，你也不是害怕，是激動，尤其這個東西真的可以揭示提高一些東西的時候。
個人觀點：乙個愚昧的人才會去害怕打雷閃電，才會去崇拜想象的神，乙個受過教育的有科學思維的人只會驚嘆並且探索其中的奧妙。
2樓：毛姆與月亮與六便士
因為克蘇魯神話帶給你的不是直接的感官上的刺激，甚至不是像愛倫坡一樣的心理上的恐怖，是要你以乙個渺小人類去思考深邃宇宙所感受到的好奇、無力、恐懼。
3樓：
克蘇魯強調「未知」「不可理解」的恐懼。但人不能想象出自己沒見過的事物。僅憑文字，你無法感受到「不可名狀」是怎麼個不可名狀法。
這時候需要用這種「不可理解」的思路套用在現實物體上，比如說以螞蟻的視角觀察人，就get到了。
4樓：
因為你想象中的祖宗大禹只靠人力治水艹翻神。
你想象中的古代中國歷來信人不信神，只要是自己覺得不靠譜的，什麼佛什麼仙也得被滅咯。
你想象中的民族精神是「不信神，只信神」 「人比滿天神佛都NB，中中國人就是不信教」 「你命由你主管意願不由諸神控制」。
待梁興揚領著一眾特色無神論者出發時，克蘇魯及其同黨都得被嚇得倒戈卸甲以禮來降！
5樓：爛柯
你的認知是有極限的，而感知也有邊界，總會有不能理解的東西。
認知之外感知不到的都屬於未測的恐怖，這就是克蘇魯的核心思想。
所以上到星際太空人，下到洞穴原始人。都會有屬於自己的未知與恐懼。
外星人有外星人的煩惱，小猴子有小猴子的憂慮，在這點上沒有高低之分。
沒有永恆沒有絕對~~~~
6樓：申必學者
以下是個人的一點淺見，克蘇魯神話應該歸類於型別文學或通俗文學，每個人應該都有自己的看法。
因為味兒不夠。
克蘇魯最吸引人之處就在於未知的可怕。但是單單克蘇魯這三個字就露了底。你都有名字了，讀者還怎麼未知怎麼恐懼呢？
愛手藝拿這種東西嚇唬嚇唬他那個時候的人還行。但是放在今天就不行了。大家都麻木了。
想要出彩，創造的精神衝擊要麼更直白，要麼更深入。
必須深入。必須細思恐極。不是現在那種細思恐極短故事那麼牽強附會的東西。要又深入又細思恐極。
其實南派三叔的思路不錯。他講了很多有意思的故事，這些故事又能夠串聯起來，形成一條線索。但是這條線索並非是一條指向某處的線，而是乙個不規則的封閉圖形，隱約勾勒出某個事物的輪廓。
故事的量是很大的，當你曲曲折折地隨著作者走完這一條長路，又回到了原點，百感交集地舉目四顧，不由得吸一口涼氣，這麼漫長的線索，不斷觸及又無法深入地究竟是乙個怎麼巨大又神秘的東西？
關鍵在於即使排除大家都在意的那個秘密，故事本身也很有趣，而且互相牽扯，也與時俱進，很有現實感。各種大家都有的生活細節和奇異的情節一聯絡起來，衝擊感就有了。
在我看來，這簡直比克蘇魯還剋蘇魯了。因為這就是克蘇魯神話希望追求的韻味。但是隨著克蘇魯神系的完善，各位邪神都有了名字性格，連生活愛好都有了，簡直變愛豆。我怎麼怕？
按照個人的眼光，國內的作品，用葫蘆娃和倚天屠龍記做背景的那兩個是最好的，因為你不知道這個奇怪故事的背後究竟是什麼，三井子村因為都知道是誰家的小弟搗鬼了，差點意思，但是結合實際做的很驚豔，也好。
7樓：
因為習慣了網文的中國讀者對於克蘇魯之類的玩意已經不會感到恐懼了，神其實也就是強大一點的生物，人通過修煉和學習是完全可以超越神甚至殺死所謂的神的。
8樓：
之前有聽說我們創造的任何乙個事物都脫不開我們自己的認知，也就是這個世界上已有的，我們去加加減減。
但是克蘇魯神話主要體現在它們已經脫離我們的認知而描述者經常用我們所知的東西來白描
會不會emmmm
換乙個方法比較好？
還是說本來這個東西就是自相矛盾？
因為脫離我們知道的我們就不知道了嘛w？
9樓：
說白了，克蘇魯神話體系就是乙個成語，杞人憂天。
擺明了自己嚇自己，對我來說，所謂的對未知的恐懼一直都存在的，不需要克蘇魯來提醒我。
然後所謂的腦洞我也不覺得有多大，只是披著乙個審視科學審視人性的皮的反向趙日天而已，無法名狀，人類永遠無法到達他們的程度？
我是不相信的，我只相信天地不仁以萬物為芻狗。
10樓：
很正常，本就是乙個三四流的寫手的作品，當你之前讀的都是赫赫有名的大作家的作品，再讀就很難接受，因為大腦的閥值被提高了，對於所閱讀作品更加挑剔。我也覺得克蘇魯神話並沒有吹的那麼神
11樓：劉Lance
我的理解是，你從一開始就從來沒有懷疑過廣袤無際的宇宙中，我們這堆在宇宙的角落裡自嗨的螻蟻所做的一切對於無盡的虛空而言毫無意義。
一切你認為有意義，充滿儀式感跟社會分量的事情，其實在巨集觀宇宙的角度考慮，一點鳥毛意義都沒有（我們認為新生命的誕生是個很重要的事情，然而克總宇宙中生命的初始只是盲眼的蒙特內哥羅羊無意識的甩出碎肉），而這種徹底顛覆你三觀的世界真相，才是lovecraft老師所理解的恐懼。對他來說，無論你多努力的度過了一生，你的存在毫無意義；無論人類的科技多先進，廣袤的宇宙仍舊是人類壓根沒能力去搞懂的存在。
Whatever you are, the void don』t even recognize you.
12樓：哇吃一口竹子
我看這個有的時候特想笑，關鍵是語言描述。。。真的很搞笑，比如下圖
這種描述在現在得我看來完全是故弄玄虛。我覺得有點神秘感自然是好的，但是克拉夫特有點玩過了，弄得反正今天看有點搞笑。假如我給你講故事故作玄虛，恐怕你一下就能聽出來吧。
13樓：Christ-iz
一呢，是克蘇魯有點老了，像老的鬼故事不嚇人。裡面的宗教神學套路被用了千千萬萬遍了。
二呢，是文化背景，亞洲人不懂惡魔的恐怖也不大理解招魂，像歐美人不懂中中國人的趕屍，十九層地獄一樣的。
14樓：mikuforever831
克蘇魯的乙個重要引數就是「san值」。只有在san值歸零甚至為負的時候，你才開始了解了世界真實的面貌，而在san值歸零的那一刻，你的原本觀念，包括三觀，都會崩塌，會以世界真實的面貌為藍本重新思考你，和世界，以及萬物的意義，如果san值尚未歸零，不管你再了解克蘇魯，看過再多恐怖的事物，都是白搭。
15樓：雷富貴
克蘇魯的恐怖在於無可依靠的氣氛，即使身處人群，也沒有絕對安全的地方，理智原本可對抗外在的任何挑戰，人類藉此攀登到萬物之靈的地位，然而在克蘇魯的世界理性失效了，這和諾斯替的意象非常相似：人被黑暗之神放逐到物質世界流浪，受苦，整個宇宙就是重重的牢檻，充滿惡意和折磨。不同之處在於這裡連理智的光芒也會熄滅，不僅僅是生命的肉體死亡，對信仰上帝的西方而言，死後的慰藉歸宿被剝奪後，不得不重新思考自我之於世界的位置，於是外界的種種自然巨力忽然就籠罩了不祥的氛圍和惡意的動機，取代了上帝的慈愛。
自我面對的是宇宙般空曠荒涼的虛無黑暗，恐怖由此而生，彷彿面對海嘯巨浪般無力反抗命運的絕望和恐怖。對無神理念者這種恐怖自然感染力不強，但你若能令某個信綠或佛的人接受死後並沒有神佛接引的事實，並代之以克蘇魯的世界觀，他們肯定會絕望崩潰的
16樓：徐zc
本來就沒啥恐怖的。
我看到大部分說是表達了人類對自身渺小的恐懼那也分人的吧。我覺得大部分中中國人沒覺得過人類無所不能了啊，中中國人一直挺敬畏鬼神的。
美國佬讀出對自己渺小的恐懼還差不多。。
17樓：熊大師
因為原作本身就乏味，只有腦洞不錯。
最開始我看的是哈爾濱某出版社的版本，翻譯略怪，除了克蘇魯的呼喚一篇外其他都無感。
而後看了原版，才發現原版其實寫的就很糟糕。比如說《瘋狂山脈》，腦洞很好，可是內容冗長到需要砍掉一半篇幅才不讓人厭煩。
此外還要考慮到不同時代的審美，有些當時的人可能害怕的東西，我們會覺得無聊。
克蘇魯神話都有怎樣的印記？
古老者26號 我列舉幾個經典的吧 1 黃印 源於哈斯塔，是哈斯塔信徒的佩戴物持帶者可以召喚黃衣之王 召喚的人沒乙個活下來的 可以召喚哈斯塔的眷族 可以在一定情況下免疫神話生物的攻擊可以在一定情況下加強精神力 2 舊印 克蘇魯神話中最著名的印記 功能很簡單，可以驅趕神話生物，在某些版本中甚至可以驅趕舊...
克蘇魯神話有哪些正面意義？
已登出 這就得看你咋理解和心態是什麼樣了。克蘇魯神話世界中即使是死亡本身也會在奇妙詭譎的萬古中消逝。但依然不乏倫道夫卡特，密大的教授，無數結局悲慘的調查員一幫甚至可以被稱為愚勇的探求者。如果我們的世界終將走向虛無的熱寂的話，我想我們中也會有人大踏著步子高昂著頭顱向混沌開戰 不器 在科學技術告訴大家神...
克蘇魯神話的破綻是什麼？
不薆 不會吧，不會吧，不會真的有人在找克蘇魯神話的破綻吧？就H.P.寫的來說，你能找到破綻，那是真的厲害，畢竟每一篇裡面的背景都不太一樣 就後人補上的一堆設定來說，他們制定的體系來說，啊，算了，也沒什麼好找的，純粹是閒的去找這個，有什麼好找的，人家這一塊是這種設定，換另乙個圈子，說不定又變了。再者說...