1樓：李小奚
中國第乙個自由主義知識分子，能把《論自由》翻譯成《群己權界論》，能把《演化論》翻譯成《天演論》，能把《國富論》翻譯成《原富》懂西方更懂中國！
之所以了解嚴復的人少，還是因為其思想是受盎格魯撒克遜經驗主義影響甚大，這跟官家是有劇烈衝突的。
2樓：
從其人文章來看，和章太炎一樣，堅持用本國傳統來作文、譯介。嚴復出身傳統，留過學，對中文和（主要是）英語有極強造詣；章太炎專研小學，對多地方言、多國文字、語音都有獨特見解。
嚴復早年在歐美留過學，以當時環境來說，眼界更闊；章太炎年輕時以反動為主，在日本混跡過，早期也以研究經學為任。
嚴復留學本來是工科生，精細規矩的態度，同樣也反映文字運用上。和章太炎不同，章太炎更像傳統文人，而且喜歡掉書袋。
嚴復不排斥夾雜外文，尤其是介紹外中國產物時，但比例控制到最低，是不得已才用。嚴復也不排斥外來思想，用文言來闡述外來思想和時事局勢，實際上是繼承了唐朝人對待外來文化的傳統。這裡要明確一點：
唐朝的文言和秦漢不同，嚴復（為代表）的近代文言也和唐宋不同。
3樓：天邊眼前
嚴復的《天演論》誤導了中中國人100多年，《進化與倫理》是赫胥黎在牛津大學乙個著名論壇發表的一篇講演稿，主旨論點是反駁赫伯特-斯賓塞（Herbert Spencer）的社會達爾文主義，嚴復看來根本就沒有看完甚至可能都沒有看懂原文，僅僅是看懂了「survival of the fittest」，和「struggle for existence」可能還有講稿中其他一些簡單的英文，就按照自己的想象算是在「翻譯」了。所以魯迅說他是做了《天演論》，按現在的說法是編了一本《天演論》，其實連講稿題目都翻錯了，內容也成了宣揚社會達爾文主義的觀點，跟瞎編也差不了多少。
4樓：曼聯救星丶魔力鳥
商務印書館有套1911-2023年的百年文萃《夢想與路徑》就選了嚴復的《說黨》和《民約》平議論，我是反覆看了好多次，比較冷門吧
5樓：第六天魔王
我寫的比較簡單。
思想上：傾向於君主立憲，教海軍，辦報紙，比較系統的介紹了西方的政治制度，經濟文化，科學技術和進步思想。物競天擇，適者生存是他的主要觀點。
翻譯上：他翻譯了眾多外國著作，涵蓋了經濟，哲學，文化，政治等等。令，提起嚴復就不得不提到《天演論》。
這部著作在社會上被有識之士奉為至寶，在文化界掀起了波瀾。如果魏源的《海國圖誌》是開啟了近代中國人的眼界，那麼嚴復的《天演論》則是給了中國人當頭棒喝。然並卵，但是並沒有引起官方的重視。
加之他的政治主張偏向君主立憲，與袁氏的帝制復辟有瓜葛，自然也不受後起的民主派的待見，乃至如今的官方教科書給他的定位是：比較進步的文人。
他和之後成為日本首相的伊藤博文是同班同學假如他在日本的話，名聲和評價會更大的吧。至少他的著作會在整個社會形成巨大反響，會受到官方的足夠重視，會在普通民眾心裡留下重要的地位。在中國當時一潭死水的環境中，只能泛起一點點漣漪，不久也就消散了。
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舒凱 仍然是。不是說過了這麼久沒有是進步，而是大道至簡，有些道理不是很複雜，只是因為其它人沒想到，有人想到了說了出來，大家都是會認同的。當然思想的傳承，後人比前人想得更多更深入，或者解釋得更多，這是進步，但其核心思想不變，不管是兩千年前的人，還是兩千年後的人，都會這樣想。 tony 不具備比較的基礎...