1樓：
首先找一本《選讀》教材來看，這裡面的「上」，依據《說文》解釋為「高」，太陽比人的觀測角度高，這完全沒問題。推測古人是認為正是由於太陽的位置高，才能普照萬物，所謂「天運當以日光明」。其高在萬物之外，而能維持萬物的溫度，「衛外者也」。
（至此已經回答完，剩下的兩段不用看了）
這個「因而」，不是現在講因果關係那個「因而」，直到佛教正式進入中國，中國在邏輯上才有所謂「因果關係」。在此之前中國對事物的理解，要麼就是同一件事在時間發展上的先後關係，要麼就是兩件毫無關係的事，是沒有「太陽公升起，雞就叫了，雞不叫，太陽就不會公升起」這是人為的強加因果的，這是印度阿三的傳統思想的影響。
因，同樣根據《說文》，解釋為「就」。而同本書中，「就」的解釋是「高」。「京」就是高大的意思，「尤」則表示「異於一般」，這麼看來，「因」的意思就是異於一般的高。
這個字形原本是乙個人躺在乙個類似於席子之類的東西上，本意為憑藉，引申為藉著某樣東西而能高公升起來，這裡面就可以引入傳說中的扶桑樹了。而扶桑的神話故事，正是對腎、肝、心三臟及其涉及的「君火」、「相火」、「命火」最好的註腳。在這裡面隱含指的也就是這個意思了，簡要地論述了中醫認為人體之陽是從何而來的問題。
P.S. 也可以不這麼複雜化三臟三火的理解，「因」和「上」是兩個形容詞，「因而上」就是「高又高」，回到第一段看解釋就行了。
中醫的陰陽公升降是「陰昇陽降」，參考：
知乎使用者：中醫說經絡:手三陰經從胸走手，手三陽經從手走頭……有什麼依據嗎？為什麼是這個方向？
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