1樓：無念
出家和在家都是相，只是為了度眾生方便，維摩詰居士可以到不同的場所弘法，有些場所顯然是出家人不能去的，濟公為什麼是瘋僧也是這個道理；身份是什麼不重要，關鍵還是看怎樣方便教化眾生。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」這句話告訴我們不要太執著於表象，如果你對這些世俗的相太在意，那很難體會真正的教義！古時候有乙個比丘，遇到機緣，被一位三明六通的大阿羅漢相助，來到兜率天謁見彌勒菩薩；但是這位比丘見彌勒菩薩是在家相，三次見彌勒菩薩，都不恭敬禮拜的求法，所以彌勒菩薩也無從開示他。
我們求的是法，又不是搞偶像崇拜，自然不必太在意對方是和尚還是乞丐，只要給予我們法上的惠澤，都應該虛心求教！
2樓：魔杰
佛是一種平和一種境界，在家是佛出家也是佛。我是佛你是佛，碗是佛杯子也是佛，好人是佛壞人也是佛。心中有佛就沒有分別心沒有迷茫，心裡是光明的，白天黑夜都是光明的。
3樓：徐小濤
佛告羅侯羅：『汝行詣維摩詰問疾。』羅侯羅白佛言：
『世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?
憶念昔時，毗耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言：「唯，羅侯羅!汝佛之子，舍轉輪王位，出家為道。
其出家者，有何等利?」我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言：
「唯，羅侯羅!不應說出家功德之利，所以者何?無利無功德，是為出家;有為法者，可說有利有功德。
夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。羅侯羅!出家者，無彼無此，亦無中間;離六十二見，處於涅槃;智者所受，聖所行處;降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根;不惱於彼，離眾雜惡;摧諸外道，超越假名;出淤泥，無繫著;無我所，無所受;無擾亂，內懷喜;護彼意，隨禪定，離眾過。
若能如是，是真出家。」於是維摩詰語諸長者子：「汝等於正法中，宜共出家，所以者何?
佛世難值!」諸長者子言：「居士!
我聞佛言，父母不聽，不得出家。」維摩詰言：「然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。
」爾時，三十二長者子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。
4樓：
真大乘者，主修無分別法，無心無念，並無在家出家之區別，了知皆幻故，如幻法門成就，在家出家都不分別。
但為化度眾生，大乘者住於在家，為以種種方便，化導眾生出家故，因有怯劣眾生不敢出家修行，為其做方便。
不能說其身不出家，而心出家，大乘菩薩，身心都出家，只是暫時為化眾生，而示在家，但於家中，都無貪著。
縱不度眾生，修大乘者在家亦能修行，小乘人不如是，彼不能止分別心故，是故彼不名大師，彼不如大乘人也。
5樓：很多人
維摩詰也是現居士相。就好比文殊菩薩是千佛之師，早就成佛了，現菩薩相，輔助佛陀教化眾生。好比空王佛，久遠以前就成佛了，現僧人相，現居士相，現菩薩像，現眾生各種相，利益眾生。
好比觀音菩薩，根據眾生需要，可以現各種相， 佛身乃至居士、宰官、婦女身、童男童女身、天、龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身 （詳細可以看《妙法蓮華經觀音菩薩普門品》）
所以呀，維摩詰居士為什麼不出家呢？只是在這部經裡現不出家的居士相而已。
6樓：護法居士
善男子。六波羅蜜皆以悲心而作生因。
善男子。菩薩有二種。一者出家。二者在家。出家修悲是不為難。在家修悲是乃為難。何以故。在家之人多有惡因緣故。
善男子。在家之人若不修悲。則不能得優婆塞戒。若修悲已即便獲得。
善男子。出家之人唯能具足五波羅蜜。不能具足檀波羅蜜。在家之人則能具足。何以故。一切時中一切施故。是故在家應先修悲。若修悲已當知是人能具戒忍進定智慧型。
若修悲心。難施能施。難忍能忍。難作能作。以是義故。一切善法悲為根本。
7樓：tiejiu2006
我感覺這是乙個角色設定問題，其作為居士可以更好的教化世人，為不想出家又希望修佛的人提供榜樣，而且告訴世人即使不出家只要潛心修行也可以修成正果。在某些經書中甚至都有對維摩詰的小傳，介紹了他的父母妻子和兒子，甚至杜撰說他的兒子也最終成佛，著有《維摩子經》。這些都是為了宣傳和普及佛法的需要，更加貼近受眾的真實生活。
當然歷史上應該本來就有這麼乙個非常偉大的居士，只不過把他的造詣和能力神話了（未考證）
8樓：徐曉
這不是個好問題。
作為普通人，任何人都有自己的方式，有人做網際網路、有人賣水果、有人搞電子、也有人去當官、還有人選擇出家當道士、出家做僧人等等。
維摩詰居士所示現（展示）也只不過是芸芸眾生中的乙個角色而已。用這樣的方式可以引導喜歡這種方式的一類眾生，僅此而已。
維摩詰居士是金粟如來的化身，和釋迦牟尼佛都是佛，此土已經有一位釋迦牟尼佛示現出家的形象了，維摩詰居士為什麼要出家呢？
可是如果維摩詰居士出家，你又要問維摩詰居士好好地為什麼要出家呢？
出家在家是二法，佛法是不二法。用這種分別心思維，對於理解佛法沒有什麼益處。
維摩詰居士的不二論是不是在論述金剛經裡一合相的空性
維摩詰所說經 是般若系的經典，自然應該按照中觀的方式來解說。可是中觀的不同派別對空性的解說是不同的，所以在他們那裡空性和不二論的關係也是不同的。不能眉毛鬍子一把抓起來。中觀的所有派別對佛法精義的理解都只有兩個字。二諦。即無因無果的真諦 即空性 和隨順世間因果歷然的俗諦。但是！中觀應成派以真諦 空性 ...
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飛龍小院 這很好理解啊。你和維摩詰經相應。根機決定的。或者說，您前世修學故維摩詰經，有了習慣。當然了，現實表現就是，你的白話思辨和邏輯理解能力好。維摩詰經是古白話，思辨。楞嚴經也有思辨，那為什麼讀不進楞嚴經呢？因為楞嚴經太簡潔了，簡潔得思辨都沒從下手，你先得過古文關，還要把簡單的思辨的還原到全部的思...
當年佛教協會會長趙樸初居士為什麼沒有出家？
在家居士能否當上佛協會長，主要靠的是出身 背景 社會地位和在此之前的身份。這點看看歷任會長和秘書長的生涯簡歷就知道了，比如王健 張琳 吳國平 宗家順 刀述仁，甚至肖占軍等人 當然也包括趙老的生平 學識在敲門磚裡只是錦上添花的作用 如果沒有罕見的時運 機遇 貴人，絕對做不到雪中送炭 而社會地位和背景是...