1樓：
許多人修行不是不用力，而收效甚微，過在＂偷心不死＂，妄想從此一修以後就可以永遠解脫，永遠快樂，這一念執著恰恰成為＂修行之囚＂，如果自己不綁架自己，你要解脫幹什麼？
2樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
如何放下對塵世的留戀？
貧僧法名八戒 出家吧，修行個一二十年，大概就懂了，這世上，沒有什麼是應該的，也沒有什麼是不應該的，存在就是合理的，老天爺讓你在此時此刻有此感覺，說不定日後有大用處！ 乙隻不甜的檸檬 這個我還真沒法回答，我太愛這個凡塵世俗，柴公尺油鹽醬醋茶也好，一簞食，一瓢飲也好，酸甜苦辣總會讓我歡喜，也讓我憂愁。我...
你是如何看待塵世間愛恨情仇的
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如何在設計中體現歷史文化？
這個問題是不是太大了。第一歷史文化是根植於乙個人的，你設計的東西必然帶有你賦予物的文化屬性。第二不是所有設計都要強加某種歷史文化在其中的。所以題主如果有具體案例或許可以分享一下。 博格坎普 筆者的專業是旅遊管理，目前在一家旅遊規劃設計院做旅遊規劃，主要做方案設計，談一談我的看法。從接觸過的旅遊專案來...