1樓：王拙之
什麼是惜福？
古人認為人一生所享用的福氣總數是一定的，早享受完，以後就沒了，所以需要省著點用。
這個角度的當然已經沒有解釋力了。
但是換個角度來看。
什麼是福氣？它是個相對的概念。
譬如累極了，僅僅能夠坐下來休息，就是一種福氣。而平時整天坐著還覺得腰痠背痛。
譬如渴急了，白開水就能喝的有滋有味。而平時快樂水都不夠味。
樂往往是經由苦而襯托出來。
譬如出拳前需把手臂回拉，否則就不夠力。
沒有苦的樂，就是不回拉手臂的出拳，力道不足，火候不到，總顯得輕飄飄。
惜福就是不斷磨刀，以求砍柴時又快又利落。
應作如是觀。
2樓：從行
這十年的大運，身體差夠嗆，但也因此更加體會到福報的意義
三觀不同，對福的理解也是不同的。
比如中中國人歷來把富壽寧德善終等視為五福，有時再加個子孫滿堂。在現代，對孩子來說自己是富二代官二代就是福，對父母來說，孩子孝順，早日做爺爺奶奶之類就是福。
當然，這些都是顛倒的凡夫見。
福不是外在東西，佛教中的福是順心義，想幹什麼就能幹什麼，所願皆成。這個順還不僅僅是工作戀愛這些事做起來沒障礙。而是現在肚子餓了，去樓下麵館吃一頓，或者口渴了，從熱水瓶裡倒點水，乃至行走站立等舉手投足都是福報的體現。
因為沒福報的人，哪怕這些最簡單的事情，都很難順利的完成，比如我。
在我頸椎不好的那段時間裡，就算站在路口等個紅綠燈都很難，因為暈乎乎，總想找個東西靠著。包括吃飯也是。
種種的不便才使我體會到福報的含義，也真正明白要將福報回向給修行，回向給專心聞思，親近善知識，靜坐一處勤修止觀，可以無障的自在做這些事，都需要靠福報的支援，故而盡量不要把賺得的福報浪費在一些無意義的事上，比如什麼詩與遠方，比如世間的琴棋書畫奇技淫巧等等。至於殺盜淫妄更該杜絕。
曾經有人說，福報大的人如果不學佛是很危險的，現在想來確實如此，福報大，殺盜淫妄想做什麼做什麼，無所顧忌，無所障礙，結果只能得到無量苦報。但是如果能皈依三寶，將福報全部回向解脫，那麼即使去了天道也不怕沉溺了。
想到古德常說惜福，其實有兩層意思，一種是不要空過，比如剩菜剩飯。另外一種就是不要用錯地方，把福報花在與修行無關的事上，因為那些事情是有漏的，福報也就跟著漏掉浪費了。
學佛的人，要惜福，隨順解脫，隨順菩提。
3樓：護法居士
佛教中沒有「惜福」一說！無所貪惜才是正教！
建議受持讀誦以下佛說：
爾時。威施及諸長者。
吾等世尊。當修身三口四意三唸法。菩薩大士。云何應觀身行法耶。
爾時世尊。告威施等。
如是長者。菩薩大士。有四十二事而以觀身。
作是觀已。離想結纏身心意識。縛著吾我貪身壽命。濁亂諸非應便除盡。
是時威施及諸長者。受教而聽。
佛言。菩薩大士。
觀身汙穢本為不淨。
觀身臭處純積腐爛。
觀身危脆要當毀壞。
觀身無強當歸碎散。
觀身如幻諸大變化。
觀身惡露九孔諸漏。
觀身盛然淫慾火熾。
觀身燋燒興恚毒火。
觀身愚冥痴蒙毒盛。
觀身羅網恩愛結縛。
觀身如瘡眾患纏繞。
觀身可患四百四病。
觀身穢宅受諸蟲種。
觀身無常逝歸塵土。
觀身頑愚不達體法。
觀身危陋毀落不久。
觀身無賴常懷多憂。
觀身無堅老至苦極。
觀身無倚飾偽純詐。
觀身難滿受盛無厭。
觀身巢屈受眾色愛。
觀身貪惑迷著五樂。
觀身昧冥意懷喜悅。
觀身無住生死種異。
觀身識念懷想眾賤。
觀身無友極養會離。
觀身眾食狐吞狼爭。
觀身機關展轉無數。
觀身係屬飲食所盛。
觀身叵視膿血臭滿。
觀身毀滅趣非常法。
觀身如仇恆多怨害。
觀身熱惱常懷憂結。
觀身聚殃五陰所誤。
觀身苦器生死劇痛。
觀身非我眾緣積聚。
觀身無命男女會散。
觀身為空根受諸情。
觀身無實譬之如幻。
觀身虛偽其現若夢。
觀身偽惑為如Mustang。
觀身詐欺其喻響像。
是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身。心神意識由之起滅。
其有菩薩如是觀已。愛著身命貪愛吾我。疑垢倒謬及諸欲樂。有常之計皆悉除盡。遵志守一不惜年壽。如是速具六度無極。
斯謂長者菩薩大士。以滿六德權化流布。疾得無上成最正覺。
於是世尊。重加弘演說身行法。而嘆頌曰
得為人甚難值無以身造惡行
要會死棄丘冢狐狼食或爛壞
偽欺我愚常惑專興念貪色欲
是身求無反覆晝夜受諸苦痛
因眾苦以成惱身癰滿盛不淨
常困極於飢渴夫智者豈貪命
常受身終無厭強畜養劇親厚
為見色犯眾罪彼緣是受獄痛
身不能如金剛無以是造惡業
雖久存會歸死時興信念佛世
假長久養育身甘餚膳及香華
會飢渴不恆常雖勉勵當何益
更劫數因還值人雄尊佛之世
常發信莫犯罪或墮三受苦毒
其極壽億千載勤自勉如救火
況其壽百歲者憍縱身造獄殃
若有念想吾我得人身甚為難
常極意恣五樂且自娛焉知後
斯之樂不永久諸苦毒至不遠
當速離諸慳貪可得應大福祚
財非財譬如夢強以此偽眾生
時一有或便盡明智者不吝財
若如幻化色惑現虛偽花鮮彩
是欲財誰欺身愚濁惑墮顛倒
以眾苦致福財用身故念與想
財非財五家事有何智為財惑
謬順隨妻與子王勢強奪聚財
覺無常了如此終無意樂利家
恩愛聚致苦惱無貪惑著家獄
父母財身妻子皆留在行自當
有貪惜不自覺唯恐財隨我滅
愚頑者力求財有智慮信無貪
慳不信不可從極自卑如兒僕
外燋貪內熱諂諸聖賢所不詠
談書籍或詩頌以惑眾若淫女
意粗獷性暴弊諸慳人多妒嫉
貪狼性無親友現卑謙強親人
唯為財習追苦智慮者莫信之
順財故與此事乃造起毒害心
是故智當省察棄離慳妒邪事
金珠寶諸珍奇因福祚得致之
為斯故興諍訟制是意整以法
時可值人雄尊慈氏佛上如來
乃當有金寶地焉知覆在向生
欲五樂純虛偽愚迷惑欺詐意
欲若如夏盛熱坐Mustang因疲勞
貪目色慾惑己淫發醉失意志
從習欲隨顛倒當何時值佛世
從九十一劫中世乃有佛尊覺
山須彌燒壞滅後何緣當得值
海陂池枯竭幹天地燋永無餘
欲熾然亦如是有何智當著欲
諸聰達明智士當察知居寂滅
有何貪奚可樂解是義不入網
觀行習法之最莫戀屍冢囚獄
著恩愛貪濁意不能免獄苦殃
有妻子貪離別所作行當自受
便獨趣隨苦毒彼無有代痛者
斯三界惱之甚莫若如妻與子
本愛時規與樂反成憂罪惱根
緣受三惡道苦毒辛酸慘痛生
若當被諸惱根妻及子無伐者
勿以父造惡行及與母諸親屬
阿鼻痛無免救且莫如身行者
閻羅王獄卒地彼不問父母事
兄弟妻子親友惟結卻身善惡
以得致身人身遭遇值不念惡
斷滅眾殃罪行除改前不善事
已濁汙自防覆莫信作無報應
彼法王當散說分別了行清淨
身種作行自當縱放意隨墮惱
身所造即獲殃譬喻之影隨形
當其受苦痛時父母親不能免
及善厚無代者是故智無戀欲
其欲脱獄楚毒及眾縛枷鎖械
當勤念捨離欲速行法世雄教
家大熾多惱根火之起而常然
何慧達而樂是揩大火恐難中
在家者憂利時居俗業營妻子
有是眾萬端慮何智慧型不捨家
十力教甚可樂無種栽取若根
騃痴子無是志但惑家墮地獄
天地間專惑者興念想我妻子
愚頑意謂常存不知之幻化身
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