1樓：叫我青年知識分子
這種東西說不清的，有時你認為自己動了真情，其實不過一時興起，反之亦然。還得看怎麼定義這個真情，兩者及以上的個體，彼此的交流付出都是感情的流動，總是會有那麼一條清澈無雜質的河，儘管這十分稀缺，但在某個角落，它一定存在。
2樓：曾紀龍
世間並無真情，只因為唯一的相互信任的愛才使純概念關係上有真情的關係。反觀客觀事物，愛所包括的範圍，愛的表達方式，愛的接受方式，愛的傳遞方式，愛的意識形態，愛的可相互理解方式，愛的行為方式，等等都具有客觀差異，若加入個人情感，或個人經驗或經歷，就更廣了，所以真情在世俗環境中是不存在的，我們不可避免受這些因素的影響，但至少可以改變行為，所以真情在一定範圍內可以通過行為或思想上改變一般層次上的愛，上達到這個範圍上的唯一確定的愛就是這個範圍內的真情了，這種真情只存在於一定範圍內，並不是代表真情能在所有範圍內存在，自然以這類個例不足以成為嚴格意義上真情這個大範圍的證明，只能說明所謂真情只是人的乙個美好幻想追求罷了，事實就算嚴格約束人的行為或思想以求達到這層境界，也只是個執著的幻想而以，愛是相互信任的關係，人情世故中本無紅塵事故，只因為自以為失去愛乙個人的信任而懷抱怨及迴避及不滿，自以為受傷或別人有欠缺而以，所以縱觀紅塵經歷過往，也只是人的信任變動交託，情感只是積累而來，對於動物原始本能來說，愛對於人來說只是繁殖本能的洐生物，只是人具有更多思想能力，使其動機的繁殖本能的洐生物也更複雜罷了，簡單來說就是思想或行為或經歷經驗或情感讓愛那麼複雜，所以對於想學會愛的人，要愛得成熟要一段時間，那麼相比範圍內更高層的真情就更難追求，在此建議你從開始學會愛開始吧，學會最核心的信任，以及信任的收放自如，能讓你在愛中受最小的傷換來愛的經歷經驗。
佛家認為世間有八苦，所以要出離，世間真的有八苦嗎？
果如談心 世間有八苦，何為世間？何為八苦？六祖壇經 中說，正見名出世，邪見是世間 要知道，世間是乙個群體，這個群體，有近似的觀念，近似的規則，近似的連線，其中的基礎是邪見構成的，所以形成了種種苦。對莊子來說，他就屬於出世間了。何為八苦，具體來說 生老病死苦，這四苦是身體上的，本質上非苦，但是內心對這...
世間真的有純粹的感情嗎
來自星星的豬 我覺得沒有。但，不是純粹的感情並不是意味這這感情是不好的。親情，友情，愛情是類似的吧。比如說，爸媽養你最後也是為了你能贍養他們啊。朋友關懷你幫助你也是為了他們需要你時你也可以幫助他們啊。至於愛情，不好意思，沒愛過誒，應該也差不多吧，只是可能付出的量不太平衡而已。任何感情都不能只是單方面...
出世間法是否和世間法是背道而馳的呢？
童蒙 此兩者同，出而異名 如果糾結的話，可以嘗試以出世之心處入世之事，豈不美滋滋可參見老子第二章內容 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居 初學者 善男子。一切凡愚。迷佛方便。執有三乘。不了三界由心所起。不知三世一切佛法自心現量。見外五塵。執為實有。猶如牛羊...