1樓：
這就如，中中國人既信仁義又信宗族一樣。
宗族是中中國人的傳統，仁義是中中國人的理想。
主是西方人的宗教傳統，科學是西方現代的信仰。
西方人的神文明孕育了現代的自然科學文明。西方人也——念祖。這是人類的特性。
這就如，過去講宗族，現在講民族，以後講人類國際社會一樣。
到了講人類國際社會的階段，我們同樣是既信民族國家，又信國際社會。
以下是原回答：
西方人既信唯物的科學又信主？這是哪門子斷語呢？
西方人聽了這話都蒙了，暈了。
這就如台灣人說大陸人吃不起茶葉蛋，吃不起涪陵榨菜一樣。大寫的——尷尬啊！
信主，這就是傳統。誰家沒個傳統呢？
可這唯物是個啥呢？西方人真不懂你說的唯物是個啥。
是你自己把唯物和科學繫結了。唯物就是科學，科學就是唯物。
是你自己認為，西方人也有——唯物的思政教育。
西方人懂科學，也懂科學哲學和自然哲學，但不懂你講的唯物。唯物是你自己玩兒的東西。
你，這是以己之心眼子度他人之腹部。——好尬啊！
唯物，即不是神學（天），也不是自然科學（地），更不是人學（人）。
唯物，跳出三界外，不在五行中。
用傳統中中國人的思維理解——唯物就是西洋玄學。
或，唯物就是現實版《西遊記》中的——石猴！全是故事與套路。
2樓：影子背後
不妨信一信，反正不要錢ヽ(≧Д≦)ノ
因為人的感性和理性是很難統一的，科學可以讓你看到本質，但是未必讓你心情舒暢，或者心裡有慰藉…人總是有各種遺憾各種不捨的，宗教就是心靈的庇護之所
3樓：沙利葉之歌
你要分清楚哪些神
比如無所不能的神通廣大超自然力量的這些都是宗教神這些神靈有些是造物主有些不一定是造物主
還有一類「神」是自然宇宙萬事萬物規律不是人格化的神
4樓：惑先生
西方，科學和信仰並不矛盾。為什麼在西方科學能發展起來？因為他們相信世界遠不止一望而知這麼簡單，這個算神學思想；然而大膽假設後會仔細的推敲和求證其客觀性，這個算是現代科學的啟蒙思想。
所以信仰在西方是有的，科學也是可以發展起來的，甚至某些程度上，信仰對西方科學有啟蒙意義。
5樓：地精工效學者
週期輪是上帝在當代的別名。建議參考《美國眾神》裡在迪斯尼旋轉木馬上眾神獲得神性的一幕。
西方科學普遍相信週期論。所以他們是極度向右的。他們的科學會迷信週期，他們的人民迷信上帝，他們的政治家極右保守隨時滑向種族主義。
有時候會借科學之名，注意是借，科學也是被無辜牽連的一部分。孟德爾在女性修道院改造的經院裡研究了植物雜交，這些理論有被人用來達成女性平權，反對女性不參與遺傳的封建謬論。也達爾文的親戚拿來粉飾優生學最後釀成世界性的納粹慘禍。
死掉的人不止一點點。
東方哲學是週期與反週期辯證的。所以辯證唯物觀點是有發展又尊重規律，這在當代極大啟發推進了科學的進一步發展。
因此你看似唯物辯證法，實際上是讓你相信人，相信自己。是自信。
你看似普世價值自由民主人權，實際上是讓你信上帝，不相信自己。是拜物。
這不是科學的錯，我們國家也有科學大家，也參與國際合作。倒是科學家看似神神鬼鬼的很多都是被掩蓋的真相。這我相信等待國家再提高一些地位，終能水落石出。
6樓：
因為每個人理解的「神」並不同。
很多人覺得信佛就是去跪拜、上香。
但真正了解過，相對準確理解的人卻不這麼想——
事實上，佛教是「本土化」以後，才會有這些普通人習以為常，其實不太符合佛教教義的做法。
同理，很多數人所理解的「上帝」，跟不少科學家理解的「上帝」並不一樣。
正是因為能夠比較準確的理解科學，所以才能異乎尋常地能同時理解「非科學」。
在普通人那裡這兩者是矛盾的，並不是因為他們真的理解為何他們矛盾，而只是因為教科書上寫著「唯物」與「唯心」水火不容。
若讓普通人去分析這兩個概念，他們很難有自己的見解。
但理解到一定程度，就會明白:
「唯物」和「唯心」只是在同一參考係中不相容，但在各自的參考係中，都是完美存在的。
即便用「實踐是檢驗真理的的唯一方法」來講，正確的唯心，也是能夠首尾相證的。一般被拿出來批判的唯心，就算用純唯心的理論來分析，也往往並不正確。人們只是出於批判的需要，樹靶子打靶子。
但別指望多數人會告訴你這個。因為「唯物」是政zhi是特別需要。正如中世紀人們不可以反對「上帝」，這個社會你也決然不可以支援任何「唯心」與「唯物」相容的說法。
而我甚至懷疑，我這篇回答很快就會「消失」。
7樓：傑瑞人
我只想知道你是從哪知道很多西方人既信唯物的科學又信主的……
首先，科學沒有「已知」神不存在，科學「已知」的是，既不能證明神存在，也不能證明神不存在，所以為了簡潔起見，我們不引入神這個概念。
其次，科學、唯物、信主三者之間並沒有必然衝突。假設有一天，神真的出現了，神也會被納入「物質」的一環，納入「科學」的一環。
最後，科學也分很多方向，有自然科學，有社會科學……
一般是對自然科學進方面進行研究的，信主的比較少。
這裡引一段別人話
但是在我的物理學同事當中，很少有人對此感興趣。但是在他們中間有多種信仰。我有乙個朋友，是一位傑出的天文學家，他告訴我，他是一位正統派猶太教徒，其教規繁雜，作為其教徒並不輕鬆。
但他並不相信上帝，因為對於他而言，宗教只是他從父母那裡繼承來的乙個生活框架而已。他伴隨著它長大，他願意待在裡頭，除此之外，他並不覺得它還有什麼其他的意義。我認為，在英國去教堂的人群當中有相當一部分屬於這一類。
」① 這樣也就不難理解，為什麼歐洲近代的自然科學家幾乎都是宗教信徒。因為那時的歐洲是從政教合一的中世紀宗教神學統治下脫胎出來的，教會的勢力和影響依然很大。比如 1666 年成立的巴黎科學院，以後的兩個世紀內，共有 92 個外中國人當選為該院院士，差不多都信仰宗教，其中 16 人是天主教徒，71 人是新教徒，不確定的 5 人可能是猶太教徒。
但是隨著科學的發展，社會的進步，情況就發生了很大變化。大多數自然科學家不信教了。1914 年，美國著名心理學家 J·H·路巴 （James H.
Leuba） 的調查發現，400 名美國大科學家中，接近 70％的人不信神；20 年後， 路巴重複了調查，發現這個數字上公升到了 85％。1998 年，英國著名科學雜誌 《自然》 公布了對美國科學院院士的調查結果，發現以科學院院士為代表的傑出科學家幾乎都不信神，信神的比例只有大約 7％。
引自 ：
怎樣看待自然科學家的宗教信仰於祺明
雖然這提到的是，為什麼科學家信教。
但我認為作為為什麼信科學的人也信教的理由，是沒有問題的。
很多人把信教，作為一種生活方式，而不是一種宗教信仰。
8樓：老張
科學家信神絕大多數都是自然神，這和道家的觀念是契合的，崇尚的都是自然，是規則，實則也是屬於無神論範疇，和他們的自然科學研究並不背離。以愛因斯坦為代表的一大批現代貌似有神論科學家其實骨子裡都是無神論者。
9樓：賈明子
西方信科學的不少，信「唯物的」科學的人恐怕不多。從上世紀初，唯物唯心神馬的已經不在科學的考慮範圍了。如果科學家們有什麼哲學信念，恐怕物理主義、實證主義、工具主義、實用主義都會比唯物主義有市場得多。
10樓：能量炮
科學並沒有證明神不存在。這兩個東西的目前狀態乙個是以理性為基礎的，另乙個是純信仰的。理性跟信仰是相互對立的，但又存在於同乙個體「人」。
對於乙個純信仰的東西你不能用理性的邏輯推理去論證它，就像總有人喜歡讓信教者請他的上帝出來顯現展示神蹟，這是有問題的，既是信仰又何須理性的論證，信就完事了。
11樓：查理
這個問題，如果放在西方信仰神的人群中可能會這麼問「為什麼科學這樣的顯明宇宙精密的運轉需要有位設計者，而有的人一邊享受創造一面不信神，到底是什麼心態？」
信神的，不信神的，都不是少數，為一些簡單的道理就輕看對方，不是智者。
為什麼西方人公立教育差？
我們的公立教育有兩大特色 1 考試公平，高考相對公平。2 重點教育突出，重點學校。以上2點說明即使學習的起點 條件難以做到公平，但起碼有能力做到考試相對公平。大學裡的985 211 雙一流，中小學中的重點學校，充分體現了公立教育有利於資源分配的戰略重大突出優越性。這些學校畢業的多數學生家庭情況優於普...
為什麼西方人眼窩比較深？
mgyg吳曉明 從解剖學上看,類人猿的眼窩都是比較深的。同宗而後來的進化，將人類分成了深眼窩和凸眼球。縱觀人類的此種現象可以發現，祖先游牧生活的歐羅巴人種基本是深眼窩，長臉型。而祖先采獵和農耕的南部非洲人和蒙古亞種大多數眼睛外凸，呈現圓臉或者方臉型。如此就可以推測出，形成這一長相差異源於所採用的生產...
為什麼我覺得西方人都很野蠻？
一定會有結果 挺可笑的，嚴於律己，寬以待人。論語有一句 道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子說 用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心 用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。...